رقم العمر

خاطرة / غادة العليمى
لا تصدق ان العمر مجرد رقم وان الايام لا تلقى بظلها كعلامات ونقوش وهن وتعب على وجنات الوجوه والقلوب
ولكن صدق ان كل رقم تتخطاه يطبع على جبينك قبله شغف طفولى للمخبئ فى جيب الايام وكل يوم يعبرك يملأك امل هو سر الله فى اهل الحياة

غادة_العليمي

ادريان

بقلم الأديبة عبير صفوت

تراجعت خصلات من شعرها الأسواد ، الناعم الكثيف للخلف ، خصلة تلو الخصلة ، على ما أنكشف من كتفيها اللاَمع ، أثر عن ذلك ضلعاَ رقيق واَهن ، كا قلب الأنثى التى ، تأسى غضونها الألم ، وإنكسار الأحلام ، حتى رفعت الكأس الأحمر الدموى ، المعتق بالنبيذ ، التى كانت تحملة بيدها اليمنى ، ما نجم عنها ، اهتزاز الجسد البض الرقيق النحيف ، متوعدة للبراح تجهر ، وهى فى حالة شديدة من المرونة والسكر :

فلتسقط الأحلام ، ولتسقط الرغبات ، ولتسقط اللحظات ، التى قيدتنى وانا اتجرع الحب منك ، فليسقط العالم ، بل تسقط كل العادات .

رفعت الكأس عاليا ، متوجة بالذل ، مستحلفة :

إيها العالم ، أنا إمراة ، كيل الظلم إليها أطنان ، تقاسيم على قلبي ، ومكوس يخذل راياتى ، أنا إمراة الوهن ، وعلى جثتى …تتراقص الأحزان .

وترنحت بإمالة عودها ، ما نجم انفراجة بين قدميها ، تلاحق الأرض بعيونها ، تتلعثم بكلمات ، ثم طهقت صاَرخة ، بعد بكاء شديدة ، وأن تحجر ماء مآقيها بعناد ، جزت باسنانها :
انا إمراة الصمود ، والقوة…القوة .

تتقلص بضعف :

لا… لا ، أنا إمراة الضياع ، إمراة وثقت وأحبت ، واعطت وأفنت .

تحسست جسدها ، ونظرت لكأسها ، وارتمت مرتطمة ، كاجسد لفظت انفاسة ، وظلت تقلب الخمر باصبعها ، وتسمع أصوات مكعبات الثلج ، تتعارك باحجامها ، متلفظة بشفتيها البالية ، وعيونها المجهدة التائهة ، قائلة فى يأس ، كأنها تبحث عن شخص ، هو منقذها :

وهأنا ، انا هناك فى الضياع .

ترتكز على عضادها ، وتستعد ، بقوامها ، مهتزة الأقوال مترنحة بسكرها، تتوعد :
أنا استعد لك .

تنظر لملابسها الحمراء القصيرة ، التى هى اثر حفل صاخب ، من ليلة السكر والعربدة ، ثم تتماسك ، نافية :

لا… لا تنظر لملاَبسى ، هى ممزقة ، أثر الرقص الليلى ، مع هذا المدعوا ” چونسون”بتريرك

ثم تتنبة :

لا تسخر منى ، لا تلقبنى ، بما لا أستحق ، أنا مستعدة ولست مسالمة ، يا “دريان” انا ” فرنسيس ” القوية ، الرائعة الجميلة .

انا بنت عمومة ” بادنج لين ” التى كنت ، انا بها حلم كل الرجال ، ” فرنسيس هاندسون ” هى غادة الجمال .

تتراقص مثل الباليرينا .

تقول براشقة ، هل رأيت مثلى ؟!

تشير صوب الأماكن والأركان ، مستشهدة :

هنا فى هذة البقعة ، كان “دومنيوز” يزحف على قدمية ، وانا اضحك ” دومنيوز ” الأبلة المغفل ، كان يحب ” فرنسيس” لدرجة ما بعد العشق .

واشارت نحو المدفأة ، تضحك مترنحة :

أما هنا ، قام ” كارى ” بكواء أصابعة ، هل تعرف لماذا ؟! لأنه كان يريد أن يلثمنى ، قلت لة احرق أصابعك ، طلبا لذلك ، وكان قد كان .

القديس “لين” والمحترم”روبرت” ومعلمك الفاضل”چامي” وغيرهم وغيرهم ، كان لهم سوابق الرضوح والبكاء الهستيري ، كان هذا من أجلى .

كل الاماكن ، تشهد بها الذكرى ، وأنت ” أدريان” أنت ” أدريان” الا تماطلك بشأنى الرغبات ، أجيب بقناعتى ، وانطق ، أين انت فى هذه اللحظات .

تجهر بالبراح ، تخاطب الأفق :

يقولون انكَ تقى ، هل انت كذلك ؟!

هل انت كذلك؟! ” أدريان”

لكن ، أن كنت كذلك ، اين تسكن الوقيعة والأغواء ، واين يقطن بيت الرغبات ؟!

هيا ، هيا ، أكشف قناع الزيف عنك ، فى هذا العصر ، تسقط فية ، كل المبادئ ، وكل الألتزمات ، ولن أرحب ” أدريان ” الا برحاب بالأغراض والصراعات .

أضافة الى عالمى السئ” أدريان” أننى اعشق الخطى فيك ، بل أعترف أن الحب ، بلا ” أدريان ” أديم النكبات .

ماذا يريد الطفل

بقلم :ريهام المكاوي

إن جل ما يريده الطفل منا هو الإهتمام والرعاية والحنان ،وأهم ما يريده الطفل هو الإستماع له ،لذا ليست المسألة بكثرة الإنجاب وإنما باهتمامنا بأطفالنا وقد يذهب عقل البعض أن هذا الإهتمام يتمثل في الطلبات الكبيرة من مأكل ومشرب وملبس وتعليم ، ولكن هذا الإهتمام قد يتمثل في أنه يريد انتباهك فقط ،وهذا الإنتباه هو ما سيشكل معه فارق كبير في مستقبل حياته ،هذا الإهتمام يتمثل في أنه يريد أن تشاركه ألعابه الصغيرة وانجازاته البسيطة التي نراها نحن الكبار تافهة أو أنه “لعب عيال” ولكن هذا اللعب وهذه المشاركة للطفل فيه والإهتمام به والإنصات له بتوازن هو ما سيشكل معه فارقاً في مستقبل حياته وفي شخصيته التي تتكون في سنوات عمره الأولي والذي تم الإثبات بما لا يدع مجال للشك أهميتها وتأثيرها علي شخصية الطفل المستقبلية ،إننا إن اردنا الإنجاب لابد أن تكون هذه الرغبة خالصة لوجه الله تعالي ،متوافقة مع قدرتنا علي تربية الطفل التربية السليمة وليس مجرد التقليد الأعمي للغير في الزواج والإنجاب ،حتي إذا نظرنا إلي الحيوانات والطيور لوجدنا أنها تهتم بأطفالها ليس فقط في المأكل والمشرب وإنما أيضاً في تعليمه قواعد الحياة بتوزان وفي ألعابه الصغيرة ،فلماذا لا نفعل هذا نحن البشر ونتنكر لأطفالنا ،حقاً إن الحياة صعبة وإن الأعباء كبيرة ،ولكن أعبائنا ليست بكل تأكيد مثل أعباء رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كان يحمل حفيدته وهو يصلي إذا قام أخذها وإذا سجد وضعها ،أو حينما كان يطيل السجود حيتما يصعد الحسن والحسين رضي الله عنهما علي ظهره الشريف وهو ساجد حتي ينزلا ،فأحياناً قد يقول لك الطفل “تعالي لقد صنعت كذا من هذه المكعبات ،وانظر إلي ما سأصنعه لك “،في هذه الحالة يجب أن تشاركه ألعابه وانجازاته الصغيرة فهذا ما سيزرع في نفسه الحب لك وتقبلك والطمأنينة بكل شيء معك ويجعل شخصيته سوية في مستقبل حياته ،نعم إن لحظة من هذه اللحظات أو مشهد من هذه المشاهد قد يشكل فارقاً كبيراً مع الطفل في شخصيته في المستقبل ومشاعره تجاهك بما لا تتخيل أثره أو مداه ،لذا لنحاول ألا تكون الدنيا أكبر همنا ونحاول الإهتمام قليلاً بأطفالنا .

الاراجوز ومسرح الاطفال

بقلم قيصــر الأدب
د. طــارق رضــوان
لخص (مارك توين) أهمية إنشاء المسرح وقيمته فيما يلي:
فقد كتب إلى أحد المعلمين: أعتقد أن مسرح الأطفال من أعظم الاختراعات في القرن العشرين، وأن قيمته التعليمية الكبيرة التي لا تبدو واضحة، أو مفهومة في الوقت الحاضر، سوف تتجلى قريباً. إنه أقوى معلم للأخلاق، وخير دافع إلى السلوك الطيب اهتدت إليه عبقرية الإنسان، لأن دروسه لا تلقن بالكتب بطريقة مرهقة أو في المنزل بطريقة مملة، بل بالحركة المنظورة التي تبعث الحماس وتصل مباشرة إلى قلوب الأطفال.
عرفت الحضارات القديمة عند معظم الأمم مسرح الأطفال، ولكن بشكل محدود كان يعتمد أساساً على مسرح الدمى، وخيال الظل، وقد احتل هذا الفن مكاناً مرموقاً بين الفنون الأخرى.
فن العرائس .. أحد مفردات الهوية الفنية والثقافية للشعب المصرى، هذا العالم الساحر الذى يسلب عقل وقلب الأطفال والكبار هو فن قائم منذ الفراعنة الذين تميزوا بصنع عرائس لها مفاصل يمكن تحريكها، وقد قدمت أسطورة ايزيس وأوزوريس على شكل عرائس وكانت لها أهمية كبرى لما بها من صراع بين الخير والشر والحب والوفاء، ومن أقدم عروض العرائس ذلك العرض الذى كان يقدم سنويا فى احتفال كبير بفيضان النيل حيث يقدمون له عروسة غير آدمية كقربان للنيل لكى يفيض عليهم بمائه.
سبق الصينيون فرنسا في مجال مسرح الأطفال، واشتهروا برقصاتهم بالسيوف، كما اشتهروا باحتفالات الأعياد الدينية، وظهر عندهم أيضاً مسرح خيال الظل ومسرح العرائس، وظهر هذا الفن في الهند واليابان واليونان، وفي رومانيا: إذ كان مسرح الأطفال يتميز بالمناظر الجميلة التي يحبها الأطفال ويقبلون عليها بشغف، وكان مسرحهم يركز على الاحتفالات الدينية، إضافة إلى الرقص والغناء، وظهر هذا الفن في إنكلترا، وإيطاليا وألمانيا وروسيا وأمريكا
وتأخذ مادة النص المسرحي للأطفال وموضوعاتها من: الأساطير، والتاريخ، والحياة الواقعية، والخيال، والتجارب الشخصية للأديب.
ويرتبط مسرح الأطفال بالمسرح المدرسي، فهو ذلك الوسيط التربوي الذي يتخذ من المسرح شكلاً ومن التربية وتعليمها مضموناً. وهو يستخدم تقنيات مسرحية بسيطة مثل الديكور البسيط المعبر والملابس البسيطة الدالة على الشخصيات، والإضاءة الجذابة البسيطة دون مغالاة في عناصر العرض المسرحي.
والمسرح المدرسي له خصوصية تتمثل في عرض الموضوعات التربوية والمناهج الدراسية والقضايا التربوية المختلفة التي تهم الطالب خلال المراحل الدراسية المختلفة.
والمسرح المدرسي يعمل على صقل شخصة الطالب وتهذيبها وتعليمها السلوكيات الإيجابية، ويعمل على تكاملها وانخراطها في المجتمع.
ومن أهدافه الاجتماعية:
ان يعوّد الطالب على التعاون، ويرسخ لديه احترام الوالدين. وينمي في الطلبة الاعتماد على أنفسهم. وتحمّل المسؤولية اتجاه أنفسهم واتجاه الآخرين. ويعوّدهم على حب العمل، والصبر والمثابرة. ويعرّفهم على تقاليد المجتمع وعاداته، كما يساعدهم على تقدير قيمة الوقت، ويقوي العلاقات الاجتماعية بين الطلبة والمعلمين.
أما بالنسبة للأهداف المعرفية فإنه:
يكسب الطلبة المهارات الأساسية للغة العربية كوسيلة اتصال استماعاً ونطقاً وقراءة وكتابة. ويوضح للطلبة قواعد التربية المرورية السليمة. ويعمل على زيادة الثروة اللغوية لدى الطلبة.
ومن الأهداف النفسية:
نجده ينمي لدى الطلبة الثقة بالنفس، ويفسح المجال للطلبة للتعبير عن آرائهم. ويعلّم الطلبة التركيز والانتباه والإصغاء جيداً ويعوّد الطلبة على الجرأة الأدبية.
ومن هنا فالمسرح يعمل على التنفيس لدى الطالب من خلال ما يعرض أمامه، فهو يجد نفسه يفرّغ كل طاقته بكل ما يرى، ويعبر عن عواطفه المكبوتة ورغباته التي يخفيها.
وهذا ما يعرف في علم النفس بـ (الاتزان النفسي)، ويعرف كذلك في فن المسرح بـ (التطهير)
وهذا الفن المسرحي يقضي على بعض المظاهر السلوكية والنفسية عند بعض الطلاب، مثل الخجل والخوف والارتباط والانطواء النفسي، فيعمل على إزالتها من خلال اشتراك الطالب في العروض المسرحية ومشاهدتها والتعود على مقابلة الجمهور دون خوف أو خجل.
يمتد فن العرائس عبر العصور مرورا بالفاطميين والمماليك حيث كانت العروسة تصنع من مواد مختلفة وتعرض العادات والتقاليد التى توارثها الشعب المصرى، ومن أشهر العرائس عروسة المولد المصنوعة من السكر بملابس زاهية، وفى العصر الحالى لا أحد يستطيع أن ينسى عرض “الليلة الكبيرة” وهو الأكثر جماهيرية وشعبية في تاريخ مسرح العرائس، ويشكل جزءًا من وجدان الشعب المصري، فهو بمثابة بانوراما للمولد الشعبي تعرض بطريقة مميزة ومبتكرة.
خيال الظل
فن بسيط يعتمد على الخيال ويطلق عليه فن” شخوص الخيال، خيال الستار، ظل الخيال، طيف الخيال”، وهو عبارة عن ضوء مسلط على ستارة بيضاء شفافة وخلفها عالم من القصص والحواديت الرومانسي منها والسياسي والاجتماعي وآخر تربوي يقدم الحكاية بصورة ساخرة مبسطة، ويعتمد تجسيد تلك القصص على عرائس مصنوعة من جلود الحيوانات المجففة الرقيقة، وكانت تعرض مسرحيات خيال الظل بمختلف المناسبات وبالأماكن العامة والخاصة من مقاهي وغيرها ويقبل عليها جميع طبقات المجتمع.
ولم يوقف انتشار خيال الظل الإ فن السينما الذى جذب اهتمام الناس، ومع اضمحلال فن عرائس خيال الظل أخذت شخصية الأراجوز تنمو سريعا وتتبلور لتحتل مكان خيال الظل وكانت مسرحيات فن الأراجوز بقصد التسلية لا التربية.
يعد فن الأراجوز من الفنون القديمة الشيقة والمحببة إلى قلب ووجدان الطفل، وكانت منتشرة انتشارا كبيرا فى ربوع مصر من أقصاها إلى أقصاها، حيث كان يطوف لاعبو الأراجوز شوارع وحوارى القرى، والمدن، لعرض فقراتهم على الجمهور مقابل قروش قليلة، يحصلون عليها من الجمهور مقابل استمتاعهم بتلك العروض.
كان الأراجوز لسان حال المواطن العادي وصديقه وصانع بهجته وكان العرض الرئيسي لمسارح العرائس في مصر، فلا يخلو مسرح منه، لقدرته على معالجة الأمور الحياتية اليومية التي تواجه البسطاء، بشكل فكاهي ساخر، يدفع جماهيره للضحك على همومهم، إلى جانب أنه كان يمزج الكثير من المعلومات وسط تلك السُخرية، ما جعله أحد أهم وسائل نقل المعرفة عبر العصور، كما أنه كان وسيلة هامة لاستفزاز الحس الوطني والسياسي للشارع المصري.
وقد بدأ الأراجوز في العصر الفرعوني ، وكلمة «أراجوز» كلمة مصرية قبطية قديمة (أرجويوس) ومعناها فعل الكلام، ومنها اشتقت كلمة “أراجوز”، وهو إسم يعود إلى العصر العثماني، حيث كان يسمى وقتها “قراقوز” أو “الأرا أوز”، وتعني الـ”عين السوداء”، سُمي بهذا الإسم ليعكس فكرة النظر إلى الحياة بمنظار أسود، وإزدهر هذا الفن الساخر في أواخر العصر المملوكي قبل الغزو العثماني لمصر.
ويمثل الأراجوز المسرح الحقيقي للشعب المصري الذي اختار الفضاء العام والشارع والحقول والأسواق مكانا لعروضه، ويعتبر من أشهر الدمى الشعبية في مصر على الإطلاق وارتبطت عروضه بشكل أساسي بالشارع، و تنوعت أهم موضوعاته بين الزوا في العصر الحديث، كان الأراجوز سبباً في ظهور مسرح العرائس الشعبي، الذي تأسس عام 1960 علي يد المونولوجست والفنان محمود شكوكو الذي كان يلقب بـ” شارلي شابلن العرب”، ج والتعليم، والتجنيد، والعمل، والموت .
توجد اليوم بعض الفرق التى لاتزال تهتم بفن خيال الظل والأراجوز، وأشهرها فرقة “ومضة” المصرية، ويعتبر مصطفى عثمان المعروف فنيا بإسم صابر المصري أشهر لاعب أراجوز في مصر. من عروض الفرقة: «علي الزيبق» و«أحلام ملك» و«جحا وحاكم المدينة» و«حكايات الأراجوز المصري» و«شعبيات» و«حكايات الفلاح الفصيح» و«حكايات كتاب » و”حكمة الأراجوز”, وغيرها من الحكايات التي تقدم الموروث المسرحي العربي من خيال الظل والأراجوز والراوي بشكل مسرحي شيق تسعي الفرقة إلى تأصيله منذ نشأتها حتي لا نفقد هذا الابداع الشعبي يوما من الايام .
وكان قد صدر عن المجلس الأعلى للثقافة كتاب “الأراجوز المصري” باللغتين العربية والإنجليزية، وهو الكتاب الأول من نوعه الذي يتناول مسرح الأراجوز الشعبي بالنقد والتحليل، واعتمد على سبعة رواة لا زالوا يمارسون هذا الفن حتى الآن، كما صدر كتاب «الأراجوز المصرى والعرائس» عن المركز القومى لثقافة الطفل.
وفي العصر الحديث أخذ مسرح الأطفال طابعاً جديداً، ولم يعد المسرح وسيلة للتسلية والترفيه فحسب، بل أصبح وسيلة فعالة للتعليم والتثقيف، ونشر الأفكار، وصار يستخدم أداة فاعلة في مساعدة المعلمين في تدريس كثير من المواد العلمية.
ولا يفوتنى الاشارة الى فيلم الأراجوز
يتزوج محمد جاد الكريم من إنعام وهو يتعيش من عمله كأراجوز. يرحل ابنه بهلول عن البلدة إلى القاهرة ليلتحق بالجامعة. يتطلع للثراء ولذلك فهو يتقرب من زميلته آمال ابنة الثري الكسباني التي تتعلق به ويتزوجان. يصبح بهلول ثرياً ويتنكر لوالده وأهل بلدته، يتمرد على الكسباني وينافسه في صفقاته، يسافر إلى بلدته حيث دائرته الانتخابية. يقرر الكسباني قتله فهو منافسه ولكن طلقات أعوانه تصيب إنعام لتموت بعد أن تلد مولودها.
عمر الشريف ممثل مصري عالمي، عمل في المسرح الانجليزي والسينما المصرية اسمه الحقيقي ميشيل ديمتري شهلوب، من أسرة ثرية في الاسكندرية، درس في مدرسة فيكتوريا، واكتشفه زميله يوسف شاهين وأخرج له الكثير من الأفلام، تزوج من فاتن حمامة وأنجبت له طارق، ثم انفصلا بعد أن صار نجماً عالمياً، وانشغل عن أسرته بأعماله الفنية، واكتشفه المخرج العالمي دافيد لين فقدمه في أفلام عديدة، ورشح لجائزة الأوسكار عن دور مساعد في فيلم «لورانس العرب»، عمل في السينما الإيطالية والفرنسية والأميركية، وفي أثناء غيابه عن مصر كان لا يتوقف عن العمل في مسلسلات إذاعية مصرية مثل «أنف وثلاث عيون»، و«الحب الضائع» ثم عاد إلى مصر في التسعينات، وتفرغ للعمل العام بعد أن انحسرت عنه الأضواء العالمية

ومازلت استمطر الامانى

بقلم حسناوي سيلمي

ذوبي في الفجر , في غَنج قطرات المطر , في اتساع البحر ..

ذوبي بالنيروز وزقزقة العصافير وتلحفي بمدفئة الشوق المشاكسة للروح ,

ومشطي أضلع الأمل بالنوم المنتحل للشوق ..

ودوري مرتين ومرتين وثلاثة تحت جُود الغمام واغمضي عينيكِ ولا تخافي …

فجاذبية قطرات المطر سَتُريكِ أنكِ قمرٌ أجاد الاختباء بروحي ؛

سَتُريك حاجة الأمل إليك ألف مرة , وإلى جنوني مرة وسَيُريك الحنين أنكِ روح روحي ..

ليسيل وَرْدَ المسافة قُبلاتٍ على غَنَجِ الحروف وروحكِ ..

أنتِ يا لغة الفرح والوَرْدِ وفصول المطر وبراءة الماء ..

أنتِ يا حُلُماً يشرب الفجر ،

يا همسة الفجر المناغي للندى , يا نسمة الحسن على صفحة القمر ..

أرَدِّدُ أحرف جنوني على روحك ليستفيق على ضِفاف روحي العاشقة عَزفٌ وَتَرُهُ عيناكِ وَكَمَانُهُ بسمتك ؛

وأستمطر الأماني على منبعك الأقصى لتستيقظ رائحة الأحلام ودفء البَرد ،

فنبضي يرسخ في تربة روحك منذ ألف ألف عام ..

روحكِ خارطة من الماء والحنان .. شمالها ولادتي وجنوبها مثواي الأخير وحدودها تُذكي هَمساتي ..

حسناوي سيلمي

الانتحار الادبى

الانتحار الأدبى وتراجع القيم الانسانية
بقلم قيصر الأدب
د.طــارق رضــوان
بعد بحث وقراءة في موضوع الانتحار وربط الأسباب الخفية سيكيلوجيا والتي تجعل شعراء وأدباء عالميين ينهون حياتهم بالانتحار تبين أنها كانت في الدرجة الأولى انعكاسا لما يقدمونه من أدب اتسم بالتشاؤم والسوداوية نتيجة مرض الهوس الاكتئابي أو الاضطراب ثنائي القطب.
يذكر هوميروس -الشاعر الإغريقي الشهير- أن الانتحار عمل مقبول يقره المنطق كردة فعل تسقط فيها كل الخيارات حين تواجهك صدمة كارثية لا يمكن لك أن تتقبلها.
كان كلامه مبررا لانتحار(جاكستا) التي تزوجت (أوديب) وأنجبت منه أربعة أطفال ثم اكتشفت مؤخرًا بإن أوديب هو ابنها فقررت الانتحار بفعل تلك الصدمة غير المتوقعة وفقا لماتقوله الأسطورة في (الأوديسية). ونجد أن وليم شكسبير يتحدث على لسان (كاسيوس) -الذي مات منتحرا- في التراجيديا الرومانية (يوليوس قيصر) فيقول: ” إن المرء الذي يموت قبل عشرين عاما من أجله، إنما يختصر مدة خوفه من الموت بنفس العدد من السنين”
الانتحار كفعل لتحقيق الطمأنينة
اختلفت الأسباب المودية إلى انتحار أغلب العاملين في المجال الفنّي والأدبي، على الرغم من انتهاء الأطباء النفسيين إلى نتيجة مفادها أنّ الانتحار ناجم في الدرجة الأولى عن اضطرابٍ عقلي. وتعدَّدت أشكال التعبير عن السّخط أو اللا طمأنينة في العالم لدى الكتَّاب والأدباء أو المشتغلين في المجال الفنّي أو الفلسفيّ، وبغضِّ النظر عن تعبيرهم عن ذلك في منتوجهم الأدبي، فقد تخطَّى التعبير لدى البعض منهم ليصل إلى تحقيقه فعليَّاً، وهو الانتحار، ربمّا كخلاصٍ من التوتر أو الظلم أو العذاب اليومي، أو ربمّا للتعبير بشكلٍ أدقّ عن حالة المعاناة، أو ربمّا في محاولةٍ لتحقيق الخلود كما جالَ ذلك في خاطر أغلب الفلاسفة المنتحرين!
ويرى(فريدريك نيتشه) أن على الإنسان أن يجعل من موته عيدًا فيختار هو لحظاته ، موعده، وشكله، ولا يترك للموت المفاجئ والقدر أن يخطفا منه هذا الاختيار الإيجابي الجميل.أما الكاتب الأمريكي إرنست هيمنغواي الحاصل على جائزة نوبل في الأدب عن روايته (العجوز والبحر) فقد عمد إلى إنهاء حياته منتحرا بإطلاق رصاصة من بندقيته على رأسه.
كما فعل تماما الكاتب الروسي فلاديمير مايا كوفسكي وكذلك الشاعرة الأمريكية سيليفيا بلاث والكاتب الياباني يوكوماشيما وغيرهم الكثير الكثير.
كما اعتُبِر فنسنت فان غوخ من أشهر الرسَّامين المثيرين للجدل، فحياته لم تخلو من المعاناة، وباتَ مضرب المثل في أنّ الفنان التشكيلي يبقى طوال حياته في رحم المعاناة دون أن يخرج منها، وفي نظرةٍ سريعةٍ على ما كُتِبَ عنه أو روي، سنلحظُ مدى البؤس الذي عاشه هذا الفنان، وكثرة التنقّل على خلفيَّات الفقر والعازة، إضافةً إلى تعرّضه لنوباتٍ عديدة من الإضطرابات العقليَّة، وربّما السنوات الخمس الأخيرة من حياته كانت الفيصل في اعتباره من أشهر الفنانّين حول العالم على الإطلاق، حيث رسم ما يربو فوق الـ 700 لوحة، هي كل ما نعرفه عن فان غوخ، متوِّجاً كل ذلك بطلقةِ مسدَّس، منهياً حياة البؤس والحزن الذي يدوم.
وتعتبر «فيرجينيا وولف» من علامات الأدب الإنجليزي في القرن العشرين، فقد تركت ميراثًا هامًا من الروايات والقصص القصيرة والمقالات وحتى الدراسات النقدية . حتى بعد رحيلها ظلت مُلهمة للكثير من الحركات النسوية، بل كتب عنها الأدباء مسرحيات وروايات مستوحاة من حياتها، ودرس الطلبة أعمالها في أغلب مدارس العالم، وظهرت صورتها على طوابع البريد.
رغم هذا النجاح والشعبية، عانت «فيرجينيا وولف» من الاكتئاب بعد كتابة آخر أعمالها، بالإضافة لإصابتها في الأصل بمرض الاضطراب ثنائي القطب الذي يجعل الشخص يتأرجح بين الفرح الشديد والحزن التام.
ومع قلة الفهم لحالتها، قررت الأديبة الانتحار غرقًا في عمر 59 سنة، وقبل الرحيل كتبت رسالة شهيرة جدًا بأسلوبها الأدبي العذب، كأنها جزء من قصة أو عمل روائي، الرسالة موجهة للزوج هذه المرة وتقول فيها:
كل ما أريد قوله هو أننى أدين لك بسعادتى. لقد كنت لطيفًا معي وصبورا والجميع يعلم ذلك، لو كان بإمكان أحد ما أن ينقذنى فسيكون أنت
«عزيزى، أنا متأكدة بأننى سأجن، ولا أظن بأننا قادرون على الخوض فى تلك الأوقات الرهيبة مرة أخرى، كما لا أظن بأننى سأتعافى هذه المرة، لقد بدأت أتخيل أصواتًا وفقدت قدرتى على التركيز، لذا سأفعل ما أراه مناسبًا، لقد أشعرتنى بسعادة عظيمة ولا أظن أن أى أحد قد شعر بسعادة غامرة كما شعرنا نحن الاثنين سويًا إلى أن أصابني هذا المرض الفظيع، لست قادرة على المقاومة بعد الآن وأعلم أننى أفسد حياتك وبدونى ستحظى بحياة أفضل. أنا متأكدة من ذلك، أترى؟ لا أستطيع حتى أن أكتب هذه الرسالة بشكل جيد، لا أستطيع أن أقرأ. كل ما أريد قوله هو أننى أدين لك بسعادتى. لقد كنت لطيفًا معي وصبورا والجميع يعلم ذلك، لو كان بإمكان أحد ما أن ينقذنى فسيكون أنت، فقدت كل شىء إلا يقينى بأنك شخص جيد، لا أستطيع المضى فى تخريب حياتك»
وأيضا تكاد تكون حكاية سيلفيا بلاث 1932 – 1963 مع الانتحار الأكثر غرابةً على الإطلاق، فعدا عن الأمراض النفسية التي كانت تعاني منها طوال حياتها، سوى أنَّها كانت شعلةً مُتّقِدة في المجال الكتابي، وبرعت في نشاطها الأدبي إلى أبعد حدٍّ ممكن، مركِّزةً على الكتابة حول الموت في تصوّرٍ طغى على مجمل أعمالها في الشعر والرواية والقصة القصيرة.
أنهت حياتها بأن وضعت رأسها داخل فرن الطبخ المنزلي، ليعثر على جثتها صباح 11 فبراير عام 1963.
وكمثال للانتحار في السينما المصرية.. سعاد حسني في “موعد على العشاء”.. وميرفت أمين في “حافية على جسر الذهب”.. سناء جميل وعمر الشريف في “بداية ونهاية”
ولا ننسى أن النجمة الهندية حققت شهرة لا بأس بها في السينما الهندية (بوليوود)، إلا أنها قررت فجأة شنق نفسها، وعثر عليها معلقة في سقف غرفتها عام 2013، وتركت رسالة من 6 صفحات تكشف أسرار انتحارها، وملخصها أنّ علاقتها بصديقها هي التي دفعتها لقتل نفسها، وتقول في سطر منها: “لا أدري لماذا جمعنا القدر معاً؟ وبعد كل الألم والعذاب قررت الانتحار لأنني لا أستحق هذا”.

هندتنى فلانة

قصيدة ” هَنَّدَتْني فلانةٌ ” للشاعر لزهر دخان
كتب لزهر دخان
-1-
هِند هِندَامُها كما في الماضي
ولا شيء أخر على بال ثوبها ،،، إلا إغرائي
هِند لا تزال واثقة الأعين ،،، وأنا …
لاأزال أغرى بالتراضي
تعود إلى رشدها حسب جهد طيشها
من أجل الإنظباط لا تتصرف أبداً
والقتل عندها هو كل ما حكم به القاضي
تتنازل على عرش المسؤلية
لا تـُطاق لا تـُساق لا تـُطبق
لا تـَشتاق لا يُطبق فمها
لها بعد الإشتياق الفراق والإحتراق بدون إعتراضي
-2-
وجدتها في الصحاري العربية
ورقة حب بيضاء مطوية
فيها ما شاء الله من الأسطر غير الممحية وغيرالمرئية
فيها لغة هند التي تكتب بالأمية
وأدلة على أنها نالت أحكاما بالبراءة
فباتت أحكام الجلد ملغية
قهر هناك القاضي ،،،
وأنتم تعلمون بأي كيفية
سأجلد وحدي والعكاضي
جراء مخاطبتها باللغات الحية
-3-
هند تعني مئة من الإبل أو الجمال
ثمن ما رزقت من السحر
وتعني المئتان من السنين
لآنها ليست من بسطاء الدهر
هند معانٍ إرتبطت بالقوة والنفوذ في الحضارة العربية
كما يقال أنها السيف لآنها ستقاتل الشر
وعند فارس هي القوية الصبورة ذات التأثير والجاذبية
ورغم أن لهند كل إسم جميل
أشهدكم بأنه قد بلغ هنْدٍ عِتَابي
وأعلمكم بأنها قد هندتني
يوم مزقتني إربا بالبصر في لمح البصر
-4-
قبل أن يستبدلوا إسمها بإسم للهندوسيات
قاومتهم متمسكة بالأدلة التي تثبت نعومتها
وعنوستها التي قررها غيابي
زوروا معناها لآنها كانت حبيبتي
وهم يعلمون أن القمر أضائته حبيبتي
والآرض دارت بصيحتي
والشمس إشتعلت من مشعلي
وأنا الذي لم يشعل غير القلم
ولا تزال الأسلحة بحوزتي
تهت ُمنذ زوروها
خرجتُ ولا أعرف من أين ؟
ومضيتُ ولا أعرف إلى أين؟
فكيف سأعود وإلى أين؟
هذا أول حلم لي وقد عشتُ طويلا وما فسرته.
وكلما سألوني عن تمامها
أقول لهم نعم تمكنت من ظبط عقاربها
🇩🇿نعم دورتُ القمر، وكورتُ الأرض،
وأوقدتُ الشمسَ،
وإكتشفتُ محلول الحُلم وشربتهُ.
-5-
ويوم زرت ديار هند وقلتُ
أرحت في جواركما رواحل
وأعلنتُ عن نهاية طول سفر
بعدما بكى القلب متراحل …
إليكما يا كريمتا القمر
فردتْ من فرط سطوة وقالت
لا تلمس ما قد غطاه الفؤاد
بعدما نال منه الحزن والأنينَ
وصَدت ولاذت بالفرارا..وقالت
لآني لا أطلب الشفاء من الصبارا
ولا أعرف لقلبي أعوانا أو أنصارا
وقد سمعتها عرفتُ بعد قولها أين ويلي
والويل بأس الدارا..فقلتُ
ومن أتاه الهوى وقد كان حراً
يصبح له عبداً ولو أبقاه سراً
أعلى النموذج
أسفل النموذج

---

هَنَّدَتْني فلانةٌ، أي تَيَّمَتْني بالمغازلة

جف الحبر

وشوشات الروح
بقلم / وفاء حسن

لقد جف حبر التمني فليكتب القدر ما يشاء ….
‎ فلنكتفي بهذا القدر من الصبر على الأذى ، الصبر على الأشخاص ‘علي إدّعَاء الحُب الذي عايشناه مِراراً بجانب مَن خذلونا. هناك مَن لا يستحق أن نتألم من أجله أو نبكي على اطلاله أو نراهن على بقائه
‎المؤكد انه لن يصيبنا ضرر مما يقال فينا؛ ولكن يؤلمنا بشدة طعنه ممن اعتقدنا انهم أحبونا ‘فهي أشد إيلاماً وقسوه على القلب ،
أشد كسراً لأضلع الثقة التي ولدت من مخاض الأيام
‎الخائنة
‎ولنعلم جيدا ان كل منا قد سدد قيمة الفاتورة التي جعلته في هذه المكانة إللي تراها بالتمام والكمال، فعندما تحقد عليه كن منصفاً وانظر للقيمة التي سددها وتأكد من نفسك ان كنت مؤهل لفقد هذا الذي دفعه مقابل ذلك ام ماذا؟؟؟
ودائما ما نجد الإنسان الخلوق لا ينظر لأحد حقدا او إفساداً ولكن تدفعه رغبته في الإنجاز والنجاح وليس الرغبة في التفوق على الآخرين وعقد المقارنات بكل خطوه.
وقمة النضج التي نعيشها عندما نصل للمقدره علي التمييز بين الانسان الصح والانسان السئ ونحن بكامل الهدوء وفي صمت تام وثقه بالنفس.
ولا نحتاج مواجهته فقط نبتعد ونصون النفس.
وأخيرا … من اصعب الاشياء التي تواجهنا هو العلم واليقين تماما انه البشر الرآقيين خلاقياً هم آكثر النآس معآنآة فى هذه الحَيـآة !!
لذلك ابعث بتحيه خالصه…..
‎”لكل من توهم انى أخطأت فى حقه .. يتوهم انى اعتذرت له”

الجميع يكذبون

طفلك يكذب.

كتبت هدى محمد.

الجميع يكذبون من وقت لآخر أليس كذلك لكن هذا لايعني انه ينبغي لطفلك ان يكذب خاصه عليك. اعرف من الضروري ان تكوني متفهمه وتوفري لطفلك شعورا بالأمان والحب غير الشروط وان تمنحي طفلك المشاعر الرائعه من الثقه واتقبل الكامل. كل ذلك يبدوا رائعا ولكن كيف تتعاملي اذا كذب عليك. يبدأ الأمر ببراءه شديده واليك مثال قد تكوني عشتيه مع طفلك. لقد أخبرت طفلك بأنه لايمكن تناول الكعك قبل الغداء. وبعد عشر دقائق يا للعجب ذهب واكل من الكعك ولم يستمع الي النصيحه. على أن طفلك يبدو هادئا ومستغرقا على نحو غير مألوف. واصبحت بقايا الكعك على فمه. ماذا عليك أن تفعلي. والعجب انه يكذب عليك ويقول انه لم يأخد اي من الكعك. وتقولي له هل انت متأكدانكلم تأخد كعكه يا عزيزي. فيقول لا بصوت عال في هذه الحاله تتهني طفلك بالكذب او تقدمي له دليل ادانه وانت سعيده بانتصارك. او تتمتمي وتظهري انك غير متأكده مما حدث. وانه لا يمكنه الحصول على كعك قبل الغدا وانك لا تريدين ان يتكرر هذا. كل هذه الخيارات غير مثمره لكن من الأرجح انك اخترت الخيار الثالث حين تجنبت المواجهه. واوصلت رساله الى طفلك اهميه الصدق عندما جعلتيه يمر بمشاعر عدم الارتياح والقلق الذي يسببها الكذب والخلاصه اننا عندما نتحرج من غرس فضيله الصدق في أطفالنا فأننا نخذلهم ايما خذلان وعلى الرغم من اننا قد لانرغب في استخدام كلمات مثل كذب. وخداع لكن هذه هي الطريقه الوحيده للحفاظ على معان الصدق والثقه لدي اطفالنا

حُلم

بقلم / مروة ابراهيم
وفى سكون الليل روح تغفو
تُغلق العين ويفتح القلب بابه
روح تصعد للسماء فى موتة صغرى
وعلى جناح طير مخفى
تسافر فى عالم آخر تسعى وترجو
ليل هادئ ظاهره سواد
ووراء كل قلب حكايات تأتى وتغدو
نقابل أرواحا نشتاق إليهم
منذ أن عن عالمنا رحلو
نتمنى لو يطول الحلم
لنشبع من دفء حضورهم
لننفض غبار الشوق بنظرة من عيونهم
لنُشبع القلب أريجا من عطر أنفاسهم
لنُطرب آذاننا بنغماات أصواتهم
وعلى المدى البعيد
صوت ينادى
وجوه عديدة،،،سألت من؟!
قالوا مرحبا انت فى عالم الأرواح
هذا أبى بابتسامته النديَّة
وهذه أمِّى،،، ويح قلبى
أراها الآن قد عادت صبيَّة
وهذا وجه أحببته دون أن أراه
وذاك يرمُقنى،، وقلبى بينهم
يرفرف كالبلبل الصدَّاح
واعود من رحلتى
على أذان الفجر حى على الفلاح
ف أقوم مبتسما
نعم قد كان حُلما
لكنه كان فى قلبى حياة وأفراح
ليت لى موعد معكم كل ليلة
من آخر الليل
إلى شمس الصباح
مروى إبراهيم

عيون الزينة

قد يختصر حرفى من حروف اللغة كل ابداع وجمال الابجدية كلها حين تصيغهم يد مبدعة قديرة ذات رؤية وشغف متقد مهموم بقضايا الوطن
عين زين رواية جديدة تطرحها حلوة الصورة والكتابة الكاتبة الشابة / رضوى العوضى فى مطلع هذا العام وتشارك بها ضمن طبعات المطبعة العريقة فى التاريخ والاصدار والاسم والهيبة المطبعة الاميرية.. لاصدارات معرض الكتاب
رضوى العوضى كاتبة شابه لها العديد من المؤلفات الناجحة استطاعت بكتاباتها المنوعة ان تنال ثقة كُتاب اتحاد كتاب مصر ليمنحوها عضوية الاتحاد لتكمل مسيرتها الادبية تحت غطاء ادبى عريق تضيف اليه ويضيف اليها
تعتبر رواية عين زين هى اخر كتابات الكاتبة التى قررت ان تقيم حفل توقيعها فى ٢٠ من يناير الجارى وسط كوكبة من اكبر الكتاب والاعلاميين ورجال والفنانيين الذى يباركوا خطواتها الادبية الواسعة نحو النجاح وتحت الضوء والتقدير.. فالرواية هى رأى و رؤية عيون الزينة رضوى العوضى

اشيائى التافهه

بقلم / غادة العليمى

احب اشيائي التافهه لانها اشيائي ..حلوتي الرخيصة الشهيه .. قطتي المشاغبة .. عقدي النحاسي المفضل .. عربتي الحمراء العنيدة التي اركبها يوم وادعها للتصليح شهر ..موبايلي الذي يحمل كل افكاري واسراري وارقام اناس احبهم واخرون لا اعلم لماذا احتفظ بارقامهم .. كتبي الممزقة التي قضيت بصحبتها ساعات طويلة ابكي واخري اضحك .. حقيبة قديمة لا استطيع ان احيلها للتقاعد عن حمل اغراضي الكثيرة رغم تساقط اكسسوارتها .. شالي الناعم الذي احتضنني اكثر من اقرب اصحابي .. بلوزتي التي احب لونها وقصتها علي خصري رغم انها ضاقت علي وضاق عليها خصري لكني لا اضيق بالارتدائها ..
اشياء واشياء اعشقها بلا تفسير وافضلها رغم انها ليست الافضل وسآظل وفيه في حبها مهما جلبت من اغراض .. فالجماد رغم انه جماد لكنه يظل وفي اليك وتظل صاحبه ويظل صاحب لك حتي يتغير قلبك وتتغير انت عليه

غادة_العليمي

بوليصة تأمين إلاهى

بقلم الاعلامية الجميلة / سارة فريد

امبارح كنت ماشية في السوبر ماركت وفجأة سمعت دوشة حاجات عمالة تتكسر. مشيت ناحية الصوت من خلال ممرات السوبرماركت وشوفت إن بعض الناس عمالة تهمس في ودان بعض وهم بيبحلقوا في حد. كانت واحدة ست كبيرة في السن وكانت لسه خابطة رف مليان أطباق وكوبيات بالتروللي بتاعها وكتير منه وقع متدشدش. لقيتها راكعة على الأرض في نص هدومها من الكسوف وعمالة تِلم الحتت المكسرة في الوقت اللي جوزها نازل يشيل الورقة اللي عليها الرقم من كل حاجة اتكسرت وبيقول لها: شفتي؟؟ دلوقت لازم ندفع ثمن كل ده.
المشهد كان محزِن للغاية. حد حصلت له ظروف صعبة وكل العينين كانت عليه. ولما روحت وطيت جنبها علشان أطمنها. لقيت شاب جه وركع جنبنا وقال للست: سيبي كل حاجة. احنا هنِلِمها. احنا محتاجين بياناتك علشان ناخدك المستشفى علشان دكتور يبص لك على الجرح اللي في ايدك ده. الست بصت له خجلانة وهي بتقوله: لا أنا لازم ادفع ثمن كل ده الأول. بس الراجل رد وقال لا يامدام. احنا عندنا تأمين للخسائر اللي من النوع ده ومش مضطرين ندفع حاجة.
ولما قام الراجل، ادركت إنه كان وصل كل المعلومات لمدير الهايبر وطلع للعميلة بسرعة.

لكل اللي قرا القصة لحد هنا احب اطلب دقيقة من وقتك. في المكان اللي انت فيه دلوقت غمض عينيك وتخيل ربنا بيعمل لك نفس الشىء.
تخيل وانت ماشي في حياتك كسرت كل حاجه..منها ال جرحك ومنها ال ابكاك ومنها ال اتكسر ومينفعش يتصلح
هتعمل ايه..تفضل في الارض تبكي علي حالك؟ ولا تسمع كلام المنادي وتقوم؟
تقوم امتي وازاي وتمسك في مين ..ومين الطبيب ال يعالج جرحك؟
ده بيكون مفترق طرق اما تسيب نفسك للشيطان يحزنك ويكدرك ويقهرك او تروح للملك عنده اقوي بوليسة تامين
هيسد منها فاتورتك
عنده الرحمه .عنده العطايا. عنده المغفره ..عنده انشراح الصدر. عنده العوض عن كل الدنيا..
الله لاتنفذ خزائنه .الله لا يرد سائلا..الله خلقك ويعلم ما يصلحك..الله يحبك
الله ينادي عليك اذا تركته ويقول لك:عبدي الي اين تذهب اوجدت ربا غيري ام وجدت رحيما سواي..الحسنة عندي بعشر امثالها وازيد والسيئة عندي بواحده وقد اعفوا…
اطرق باب ربك فهو ينتظرك …

سارة_فريد

صباحات الامانى

بقلم حسناوي سيلمي
الأماني التِيّ تلفُّ حول أعيينا طوقاً ،
تنام إذا أغلقنا الأجفان عنها , وتصحوا بالنورِ مع الفجرِ … مع أصواتِ العصافِير و تسابيحّ السماء والدعاء …
إذاً يجب أن نفتح الأجفان حينما يصيخ إلى أسماعنا نداء المنادي أن حيَّ على الصباح , سواءً أأغلقنا أجفاننا أم لا … ولنجعلها تستقبل الصباحات
ولنعشق الأماني بحضرة تلك الصباحات المتدلية من غصن السماء , التي تصنع أحلاماً شهية للأرواح ..
ولنغني ونشدو ونُكْبِرُهاَ وَنُكَبِّر ..
فالمولى تعالى أنعم علنا بصباحاتٍ جديدة ..وأمل ..
حسناوي سيلمي

الخروج من الازمة

عناصر المجتمع المركزى
والعمل على الخروج من الأزمة

بقلم / عبير صفوت

عناصر إجتماعية

الأطفال والشباب ، والرجال الناَضجين ، وغير الناَضجين ، النساء الفاضلة ، والمتساهلة ، فئات مسؤولة عن المجتمع ، تحرك الواقع كالدمى ، سلطة تنفذية ، أو رجال رؤوس التجار أو الترويج للأشاعات من أجل فتح أبواب جديدة للأستقطاب .

الفتيان / شماَعة الأخطاء .

الفتيان الصغيرة ، لن يمر فتى ، أمام الواقع ، ووسط الأحداث العصرية المؤلمة ، الا وكانت لدية مشكلة نفسية ، ظاهرة على مدى السلوك ، أم ملجمة بأصفاد الراعى ، أن كان واعى .

نستكشف من أصحاب المشكلة ، أن المشكلة فى الأصل ، يرثها الطفل من الراعى ، وهنا ننظر للأطفال ، بنظرة تحليلة متفرسة ، لأنه فى أغلب الأحيان يتشاكى للمختصين ، بما يكون عائق ، بينة وبين الأخرين ، ويكون طفل التوحد ، أو طفل الجهل والمشاكسة ، أو طفل الميول للجنس الأخر ، هنا نبحث عن الفاعل ، الذى تخلفت عنه ، هذه المشكلة ، لينمو الطفل ، على شاكلة الأحداث التى ، ابداَ فى هذا التوقيت ، لم يكن لها حلاَ .

لن ننكر أن الطفل ، فى المستقبل ، سيكون له سلوك ، هو حصاَد الماضى ، لذلك البناء السليم فى العمر الصغير أصوب ، لأن الفتى يوما سيكون رجلاَ من رجاَل المجتمع ، اللذىن لهم بصمة إجتماعية هامة ، محسوبة على الجميع .

الفتاَيات الصغيرات / ترث وتورث

الفتايات الصغيرات ، هن امهات صغيرة ، لأنها فى المجتمع الشرقى ، ترى وتستوعب ، ومن الظروف ما تجعلها صورة من صور الأم ، لكنها فى الواقع ، تدرس وتراعى الأخ الصغير ، ومن الممكن أن ترى حوائج الأب ، ان كانت الأم متوفية ، أو مريضة ، دور الفتاة هنا ، شديد الأهمية ، لانها لا تقول أفا ولا تنهرهمها ، هى تراعى الله فيهما ، ولانها حقا ستكون مدرسة تنبع من عادات وتقاليد الشرق ، لذلك النظرة التحليلية للفتاة ، هامة للغاية .

خروج الفتاة عن الأدوار والعادات ، ما يجعلها ، تهدم الاسرة الشرقية ، لأن الأبناء هم قبضة واحدة ، لا تتفرق ، وأن تفرقت تحطمت وتناثرت بعيدا .

الفتاة ، هى بنت المجتمع الصغير ، وبنت المجتمع الكبير ، ثم تسير بنت الأراء والعمل ، أى هى تناصف الرجل فى العمل والأفكار والمسؤولية بعد الزواج ، ويرثها ابنائها فى سلوكها ، ويواصلون طريقها ، ربما الذى لم تستكملة ، بغض النظر عن هذا الطريق .

شباب الجيل الصاعد / هم عدسة المشاكل الإجتماعية ، لب الموقف المتجمد .

كيف الخروج ؟! من عنق الزجاجة ، الأجابة : علينا أن نكون اقزام .

هذا ما يحدث مع شباب اليوم ، اصبحون اقزام مقيدة ، ولكن السؤال هنا يعارك نفسة ، هل اذ خرج المقيدون ؟! من عنق الزجاجة سيتحررون ، ويقومون بفعل الأشياء ، الأجابة هنا : الحرية التى يؤمنون بها ، هى التى ستقودهم لطريق .

عن أى طريق نتخدث ؟! طريق متخلف من الأفكار المطروحة فى العقول ، منها ميراث ، منها استقطاب ، منها ترويج فتن ، منها تفصيل دين ، منها لهو وضياع منها الجهل والتجمد مثل الأصنام .

الفتايات الكبيرة /

البعض منهن ، فى هذا المجتمع الشرقى ، يقومن بتغيير مسار دور الفتاة ، تدرس وتثقف نفسها ، ومن الرائع ، أن تنظر للعالم كارسالة لكل مرحلة ، عليها الأتمام بها حتى النهاية .

الفكرة الحديثة فى عقول الفتايات الكبيرة ، هذا ما سَيُحفظ ، الأخريات على التشجيع، وتغيير الإيديولوجيا ، والخروج من عنق زجاجة الزواج والأنجاب ، والرضوخ للواقع المرير ، الثقافة والعلم هما الحل ، لكل مشكلة ، ومن لا يؤمن بذلك ، فليقف ، فى الصفوف الخلفية .

فرضيات الحلول الحاسمة /

أباحة الفرضيات للعقول العاملة ، تتوقف على بشرا ، لا ينظرون خلفهم ، من المهم ان تكون ناجحا ، أن لم تنظر لمن يعيق مسيرتك ، أو يستهلك مشاعرك ، أو بستقطب دخائلك ، أو يطرق على الوتر الحساس ، فورا ستعود لنقطة الصفر .

شباب الجيل ، هم المستهدفين للأسف ، مع فرض العادات والتقاليد ، التى لن تخرج عنها الفتايات ، عامل ايضا ، لعدم ممارسة الحقوق ، التخويف هو الدافع ، لما تكون فية صور الفتايات الكبيرة ، حاليا ما هن ، الا نسخ من ربات البيوت .

الرجال الناضجين /

مر النضوج بسلام ، ولم نتساءل ، عن نوع النضوج ، لأن الرجال ، يعتقدون أن الحرية ، تحقيق رسالة ، أو استرداد حقوق ، كل ذلك استمرارية ، لميراث الماضى وما مر به الرجل من تجارب فكرية ، محدودة أو عديدة ، تجارب شخصية ، أو عائلية ، أو سمعية .

عندما يأخذ الرجل قرارة ، من المفترض ، أن يرى ردة فعل الاخرين ، فى مرآة عيونة ، قبل القبول على الفعل ، لأن زاوية هم من يتحملون النتيجة ، هو رجل يزيدة العمر لنهايتة ، والمقبلين هم اللذين يحملون مأساة ابائهم ، من وصمة عار ، أو أفتخار ، أو جنى مال ، أو استكمال مسيرة ناجحة فى العمل ، أو الثقافة أو اياً من المجالات .

المسؤولين امام المجتمع /

دائما نرى ونسمع أشياء ، ومنها لا نفهم ، ونحوها لا نتحرك ، بعض الخطابات وبعض الأقوال ، وبعض الإتاحات ، ومن الفرص النادرة ، والمفاهيم التى لا نستوعب ، مداها الفكرى .

هنا نتحدث عن الوعى التام ، الذى منه نحقق الفرص ، التى طال انتظارها ، بل ان هناك بعض القرارت الوزارية المفيدة ، والفرص الكثيرة للشباب ، وفتح بعض ابواب التوريد ، واتاحة الاعمال واقتناص الفرص منها ، التفكير الإيجابى ، ما سيأخذك لصواب.

التجار /

هناك من يمارسون شرف التجارة ، وهناك من يقومون بالمماطلة “التصقيع ” الحقيقة نحن دائما علينا ، أن نمارس الوعى والأستفادة ، الذى وهبتة لنا الثقافة والعلم خليلان لنجاح والتغلب .

التجارة الصغيرة من الممكن أن تحارب التجارة الكبيرة ، العمل على زيادة الانتاج من النواقص ، التى توفرها الإيادى الصغيرة ، من الفكر العلمى الصحيح .

محاربة التجار الجشعين ، ليس من السهل ، بل يحتاج تفكير سليم ، وبدايات ثابتة ، وايادى كثيرة ، من المجتمع المركزى ، الذى يشجعة المجتمع البيئى الداخلى ، وبعض التسهيلات ، بحيث يكفى حوائجهم حد الأقتناع .

وأن كانت الممارسات على ذلك ، منها التحقيق الناجح ، سنخرج من بوتقة الإستيراد ، لن ننكر أن هناك اساسيات للأستيراد ، لا غنى عنها ، ولكن علينا الاقتناع بانفسنا ، وبأنتاج وطننا .

تحت بند شجع وطنك ، على الأذدهار .

البعد عن الفتن /

لكى يستمر النجاح ، لابد البعد عن الفتنة ، والفتنة ليست فى الدين فقط ، ٱنما هى فى العمل ، فى العلم ، وفى التجارة ، وبين ابناء الشعوب والقائد ، الفتنة بذرة فاسدة ، يروجها الخائفين من النجاح ، ومن بناة الوطن الشامخ ، تروجها أجندات ، وخلفيات زاخمة بالحقد والغل من معنى النجاح .

الفتنة تاتى ايضا من النفس ، ومن الأخ ومن الأصدقاء ، ومن الغرور والكبرياء ، والطريق المائل .

خلقت الحياة ، على منوال الخير والشر ، ونحن مسيرين فى الدين الحق ، ومخيرين فى اختيار ، ما سيقربنا الى الله ، أو البعد عن ما يقولة الحق .

قبل أن نفكر بالعلم والثقافة ، علينا الرجوع لدين ، لأن النجاح بلا رضا الله ، فهو نجاح متسلق ، خاوى لا أساس له .

كثرت الصراعات واختلفت ، وخرجت عن السيطرة ، واستفحلت العقول الفكرية ، الى ابعد الحدود ، خارج النطاق المحدود ، وأن لم يكن لدينا ، محاولة فى كل الاماكن البعيدة والقريبة ، عندها سنكون معزولين حمقى ، لم ينظرون من البداية ، الى ما يخططة الأخرين .

فزاعة الفكر العالمى /

الحقيقة كلما تكلمنا ، عن مشاكل المجتمع الداخلى ، تناسينا المجتمع الخارجى، وخطوات النجاح الصائبة ، الهادفة ، التى نستخرج منها ، أننا نطوف حول انفسنا ، من هنا نقول ، علينا ان نتغلب ، على كل العوائق الإجتماعية التى تقيد افكارنا العميقة ، التى لن تطوف نحو السطح ابدا .

التحرر من القيود الفكرية ، بالعلم وبالثقافة ، وبالنظرة التى منها ، نرى العالم الكبير ، هو عالم خارج حدود افكارنا ، كن دائما وسط الحدث ، وابتكر ، وتعاون ، وتصالح مع نفسك ، حتى مع أعدائك ، احزر منهم ، ولا تخون الا بالأثبات ، بناء الذات وسكينة النفس ، وبناء الأوطان ، والتقدم والرقى ، والتصاعد الفكرى ، الذى يأخذك لتالق والأذدهار ، نحو المشاركة الفكرية ، مع موارد بناءة ، فيها العطاء ، والأخذ بالايادى خارج ، بوتقة الإنحصار ، هى تلك التى ، ستكتب اسمائها على جدار التاريخ ، الوطن أمانة، ونحن الشعوب علينا ، أن نثقل الارض ، امام الأخرين ، بالتغيير الفكرى الناجح المنتج ، الذى يرتقى وينتفع به الاجيال ، ويوازية من يتبعة ، فى التقدم والمساوة الفكرية ، من الفكر الحر ، الذى ابدا لن يخرج عن أمان وطننا الحبيب .

الخروج الذاتى ، من الأزمة /

ربما يكون النجاح هو التعايش مع الجديد من الأحداث ، لمعرفة نوعية الطريق ، الذى ستسلكة ، ليتوازى مع استكمال مسيرة التخطيط ، للمارسة الحقوق المسموحة والمشروعة .

إنما بجانب ذلك ، علينا بناء عالم صغير ، لانفسنا فى بيوتنا ، وهو عالم ، يكفى احتياجتنا من كل الأشياء ، التى تستهلك الكثير من المادة ، توفير الطاقة ، وخزنات المياة ، والعمل على أن تكفى الأحتياج لنفسك ، بفكرك الخصب .

الخروج من الأزمة الداخلية ، هو ممر الى الخروج من الأزمة الخارجية .

اليقين التام

اليقين التام بوجود الله سبحانه وتعالى

بقلم / محمـــــد الدكـــــرورى

اليقين شعبة عظيمة من شعب الإيمان ، وصفة من صفات أهل التقوى والإحسان ، فهو كالروح للجسد ، وبه يتفاضل العارفون، وفيه يتنافس المتنافسون، وإليه شمر العاملون ، وبه حصول الإمامة في الدين ، ومتى وصل اليقين إلى القلب ، امتلأ نورا وإشراقا ، وانتفى عنه كل ريب وشك وسخط وهم وغم ، فامتلأ محبة لله وخوفا منه ، ورضي به وشكرا له وتوكلا عليه وإنابة إليه ، ولهذا قال أبو بكر الوراق رحمه الله: ‘اليقين ملاك القلب، وبه كمال الإيمان، وباليقين عُرف الله، وبالعقل عُقل عن الله .

واليقين هو العلم التام الذي ليس فيه شك ، ومعنى اليقين هو سكون القلب عن العمل بما صدق به القلب وقال ” بن القيم رحمه الله”، لايتم صلاح العبد في الدارين إلا باليقين والعافية ولأهمية اليقين فقد نبه الله عز وجل نبيه محمد صلي الله عليه وسلم إلي عدم الركون إلي أهل الشك من الكفار والمنافقين ، واليقين ذكر البعض أنه الإيمان كله قال بعض السلف ” الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله ” وقال بن القيم رحمه الله ” اليقين من الإيمان بمنزلة الروح من الجسد” وباليقين تفاضل العارفون وفيه تنافس المتنافسون وإليه شمر العاملون ، وعن الحسن : أن أبا بكر خطب الناس فقال : قال رسول الله صلي الله عيه وسلم : يا أيها الناس أن الناس لم يعطوا في الدنيا خيراً من اليقين والمعافاة .

واليقين ثلاث درجات الأولي علم اليقين وهو العلم الجازم المطابق للواقع والثانية عين اليقين وهو بأنك تشاهد الأمر ، والثالث حق اليقين وهو المخالطة والملابسة ، فأهل اليقين يعلمون أيمانا جازماً لوجود الله عز وجل والجنة والنار ويوم القيامة وإنهم سيحاسبون عن أعمالهم بعد الموت ويزيد هذا الإيمان إلي الدرجة التي بعدها إلي اليقين ، ومن صفات أهل اليقين المتقين انهم يفكرون في ملكوت السموات والأرض وبما خلق الله عز وجل في هذا الكون ويرون عظمة الله في خلق السموات والأرض والجبال والبحار وغير ذلك فيزيد لدى المسلم اليقين بالله عز وجل وعظمة قدرته سبحانه وتعالي .

وأهل اليقين يوقنون أن النفع والضر بيد الله تعالي ، ومن صفات أهل اليقين الكامل بأن الرزق ليس بيد أحد من البشر وأن هو بيد الله وحده لا شريك له ” وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض أنه لحق مثل ما أنكم تنطقون” لذا تجدهم يتصدقون ولا يخشون الفقر ، وقيل اليقين هو مشاهدة الغيوب بصفاء القلوب، وملاحظة الأسرار بمحافظة الأفكار ، فاليقين هو أن يكون العبد مؤمنا بالله عن جزم وعن يقين ، ويؤمن بأن الله ربه المعبود بحق، وأنه لا يستحق العبادة سواه، وأنه خالق كل شيء وأنه الكامل، في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله، وأنه رب العالمين، وأنه الخلاق العليم، وأنه لا رب سواه ولا خالق غيره ، فاليقين من أهم أعمال القلوب ، والتي تجعل القلب مستقرا ومطمئنا ، وأصحاب اليقين هم أهل الذكاء والفطنة الأكياس .

وفي يوم من الأيام خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه أصحابه الكرام رضي الله عنهم في سفر ، وكان السفر طويلاً وشاقاً ، فتعب الصحابة من ذلك السفر ، فنظر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى صاحبه ومولاه وخادمه قيس وقال له : إبسط كساءك ، فأسرع قيس إلى تلبية أمر الرسول صلى الله عليه وسلم فرحا ومسرورا وبسط ثوبه ، فأقبل الصحابة و جعلوا يضعون أشياءهم ومتاعهم في الكساء ، فمنهم من ألقى سيفه ومنهم من ألقى رمحه ، وكانت هذه أسلحتهم التي يقاتلون بها الكفار أعداء الله.

فلما امتلأ الكساء حمله النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لقيس رضي الله عنه ثم قال وهو يلاطفه و يداعبه : احمل ، ما أنت إلا سفينة ، سماه الرسول صلى الله عليه وسلم سفينة لأنه يحمل الأمتعة في السفر كما تحملها السفينة ، ففرح قيس بهذا الإسم ، و قال : لو حملت في ذلك اليوم أكثر مما يحمله بعير أو بعيران أو خمسة أو ستة ما ثقل علي ، وذلك ببركة النبي صلى الله عليه وسلم الذي سماه سفينة ، فصار يحمل مثل السفينة أثقالا كثيرة ، ولأنه سارع في طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم و أعان أصحابه لم يتعب من حمل هذه الأشياء الثقيلة.

وذات يوم ركب سفينة ، سفينة تجري في البحر تشق الأمواج بفضل الله ونعمته ، وفجأة انكسرت السفينة فأنقذ الله عز وجل صاحب نبيه صلى الله عليه وسلم وتعلق سفينة رضي الله عنه في لوح السفينة التي تكسرت ، فأخذت الأمواج اللوح الذي ركبه وجعلت تدفعه إلى الشاطئ و كل ذلك بحفظ من الله تعالى لهذا الرجل الصالح حتى وصل سفينة إلى ساحل البحر وقذفه الموج على الشاطئ سالماً.

نظر سفينة حوله ، فوجد نفسه في غابة بها أشجار كثيرة ، و فجأة سمع صوتاً رهيباً مخيفاً مزعجاً ، فالتفت سفينة فإذا بأسد متوحش قادم عليه يريده ، لجأ سفينة إلى الله تعالى وعرف أن الله لا يضيع عباده المؤمنين ، وعلم أن الكون كله ملك لله يتصرف فيه كيف يشاء ، وأن الأسد وغيره مهما كان قويا فهو مخلوق من مخلوقات الله إذا أمره الله بأمر ينفذه بالحال ، فأقبل سفينة إلى الأسد في شجاعة وثقة بالله وقال له : يا أبا الحارث أنا سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فلما سمع الأسد ذلك منه هدأ وطأطأ رأسه وأصبح كالهر الوديع ثم أقبل على سفينة رضي الله عنه يدفعه بمنكبه حتى أخرجه من الغابة كأنه يحرسه ويدله على الطريق ، ثم التفت الأسد إلى سفينة رضي الله عنه وهمهم بصوت ضعيف كأنه يودعه ، ثم دخل الغابة عائدا إلى عرينه يبحث عن طعام آخر غير هذا الرجل الصالح الذي يحبه الله ورسوله ، وحمد سفينة الله تعالى على إنقاذه له ، وحكى لأصحابه تلك القصة، وهذا بفضل اليقين التام بالله .

ولقد ضرب صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أروع الأمثلة في البطولة والشجاعة والإقدام في المعارك والحروب وكافة مناحي الحياة، وفى اليقين التام بالله ، ومن هؤلاء صحابي كريم كان مثالًا في الشجاعة وقاد الكثير من المعارك ، ولقب هذا الصحبي بـ “المرقال” لأنه كان يرقل في الحرب أي يسرع ، من الإرقال وهو ضرب من العدو ، وكان صالحًا زاهدًا وهو أخو مصعب بن عمير لأمه، ويعد من التابعين الكبار وكثير من العلماء عدوه في الصحابة باعتبار إدراكه لزمن النبوة.

وذكر الإمام الطبري والإمام ابن كثير قصة عجيبة لهذا الصحابي الشجاع في احدى المعارك مع الفرس، حيث تجمعت كتائب كثيرة لكسرى ملك الفرس تسمى “بوران” وأخذوا على أنفسهم عهدًا ألا يزول ملك فارس ما عاشوا، وقد أعدوا معهم أسدًا ضخمًا وشرسًا يقال له “المقرط” لكي يرهبوا به المسلمين في المعركة ، وكان الفرس قد دربوا هذا الأسد على القتال ونهش أعدائهم، وأطلقوه على المسلمين في منطقة “ساباط” فدب الرعب ف الصفوف، وحينها تقدم هذا الصحابي المقدام بقلب ثابت وواثق من نصر الله، وتصارع مع الأسد حتى قتلة بعدة طعنات وأرداه قتيلًا، وسط ذهول جنود الفرس.

حينها كبر المسلمون تكبيرة زلزلت جيش الفرس إلا أنهم ثبتوا في القتال فتقدم هذا الصحابي الجليل على رأس جيش المسلمين وظلوا يقالتون حتى فنيت كتيبة بوران عن آخرها وكانوا يعتقدون أنه لن يستطيع أحد هزيمتهم، فتقدم هذا الصحابي وهو يتلو قول الله تعالى: ( أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ ) وبعد انتصار جيش المسلمين على كتيبة بوران وقتل الأسد أرسل سيدنا سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه إلى هذا الصحابي الشجاع وقبّل رأسه تكريمًا له، فانحني هو الآخر وقبّل قدم سيدنا سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما وهو يقول له : ما لمثلك أن يقبل رأسي.

إنه الصحابي الشجاع هاشم بن عتبة، المعروف بالمرقال, ابن أخي سعد بن أبي وقاص، وكان قد أسلم يوم الفتح وشاركت في كثير من المعارك حتى ذهبت عينه يوم اليرموك، وكان من أمراء أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم صفين واستشهد يومئذ، فبكاه الإمام علي بن أبي طالب وبكى عمار بن ياسر أيضاً الذي استشهد معه، ودفنهما إلى جنب بعض، في الموضع الذي استشهدا فيه، وقبرهما اليوم في محافظة الرقة في سوريا ، فأحب الأعمال إلى الله هو الإيمان الذي لا ريب فيه ولا شك فيه، وهو الذي يوصل صاحبه إلى درجة اليقين، فلذلك كان حقاً أن اليقين هو الإيمان، وهو الدين كله .

ويشهد لذلك أن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ، عندما وعد من شهد أن لا إله إلا الله بالجنة وأن يحرمه على النار، جعل ذلك مقترناً باليقين كما هو مقترن بالإخلاص، كما في قوله صلى الله عليه وسلم في قصة غزوة تبوك عندما اشتد الأمر على الصحابة رضي الله عنهم، فأرادوا أن يذبحوا جمالهم ليأكلوا منها، فقال عمر رضي الله عنه ، يا رسول الله: لو جمعت الطعام الذي عند المسلمين ثم دعوت الله تبارك وتعالى فيبارك الله تعالى فيه، ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشورته، فبارك الله لهم في طعامهم وتزودوا جميعاً ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، لا يلقى الله بهما عبد مستيقناً بهما غير شاك إلا دخل الجنة ” ….

شواطئ احلام الطفولة

بقلم أ. حسناوي سيلمي
أرى فيَّ ملامحٌ مذهولة … ملامحٌ في سرها العميق شمسٌ بكماء تستوقف الذاكرة المكتظة بالانتظار
لا تزال سواحل البحار تذكرني بأحلام الطفولة والرمل … حينما كانت تلك الأحلام تذوب خجلاً في الأصيل …
وأنا الآن ابتسم وأتساءل: أين أنت يا هاتيك السواحل ؟
امنحيني فرصة لأترك بسمتي عرض البحر كي يستيسغها البحر على مهل , ثم لا يغرقني فيها إلاّ بعد أن تسقط عيوني في أخاديد السماء … وحتى ينحني المطر في لطفٍ ..
يااااه … مرّ زمنٌ طويل مذ سرق وشم الليل طائرتي الورقية … وإلى الآن لم يُسعفني النجاح في صنع واحدة تُضارعها …
وفي كل ليلة أغمض عينيَّ ثم أنام وقد اكتظت وسادتي بدمعٍ بارد يُعيد ذكريات تلك الطائرة لي … حينما كنت أكتب أحلامي عليها وأرسلها حيث السماء …
وحين أصحو بعد أن يهرب صباح الله لا أجدني … !
فالطفولة هي المرحلة القصيرة في الحياة … فيها تتشكل لنا ذاكرة تدور بسرعة وتحفظ كل التفاصيل … وأصابع صامتة تحترف التلوين فقط !!!
لكن هناك يَداً تضمني بِعَطْف / حُنُو / رجاء / حنان .. تُشعل فيَّ أنفاساً / فسحة نبض ..
وتكتنز أنغاماً تُبَلِّلُ رِيق رُوحي …. وَلا تُبقي لِمَسارِبِ الجَفَافِ منبع ….
إنها الـ (أنتِ) ..

حسناوي سيلمي

بالحنيه احنا اقوى

بقلم: أميرة يوسف
اكتشفت مع الوقت والمواقف إن الزعل ده اكتر حاجة بتدمر الروح وانك تشيل جواك حقد على حد بيعمل في قلبك بقع سوده مبتتعبش حد غيرك وإن الكراهيه بتولد طاقة سلبية ومن هنا فهمت ان احيانا مواجهة الشر بابتسامة هي أقوى انتصار علية وان تهذيب النفس بالتسامح هو ارتقاء ليها وان الحنية والود ممكن تخلي اسواء إنسان في رد الفعل معاك انت حاجة تانية وتشوف منة أحلى صوره ويجتهد إنه يحافظ عليك وعلى صداقتك وعلى قربك لأنك قدمت له في الأول الود والرحمة (بإستثناء بعض المرضى دول دواهم التجاهل خرجهم اصلا من حياتك دول ممكن يكونوا درس لينا بس ميغيروناش بأيديهم حيقضوا علي نفسهم كالنار تأكل بعضها بعضا)
من هنا أدركت حكمة قول المسيح علية السلام ( مَنْ ضَرَبَكَ عَلَى خَدِّكَ فَاعْرِضْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا، وَمَنْ أَخَذَ رِدَاءَكَ فَلاَ تَمْنَعْهُ ثَوْبَكَ أَيْضًا)

الوصية دي ممكن تتخيل انها ضعف او استسلام عرفت مؤخرا انها قمة القوة فيها ارتقاء بالنفس من صراعات ممكن تقضي عليها وفيها ترفع عن صغار الأنفس والعقول… ارتقي بروحك وعقلك عيش واتبسط بدون حسابات طالما أنك مش بتضر حد حافظ على انسانيتك وقدم حب وحلاقي حب
قال احد الصالحين افعل الخيرَ وليَقعْ حيث يقع فإن وقعَ في أهلِه فهم أهله وإن وقعَ في غير أهله فأنتَ أهله.

وصدق الله العظيم الذي قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك)

وشوشات الروح

“التفاصيل الدقيقة “
بقلم / وفاء حسن

الصمت لا يعني الرضا.
الصبر لا يعني العجز.
الابتسامه لا تعني القبول.
الطلب لا يعني الحاجه .
وغيابي لا يعني الغفلة .
العوده. . لا تعني اني موجوده.
وحذري لا يعني اني خائفه.
وسؤالي لا يعني جهلي .
وخطئي لا يعني غبائي .
ولكن كل هذه جسور ،
اتخطاها لأصل إلى البر الاخر لكي تمر بي الحياة ..
الخيوط المتشابكة التي اصلها ببعضها بشكل سليم حتي لا تتداخل ويصعب حلها.
الكلمات المتقاطعة التي احاول جاهده تكملتها لأصل للجمله المفيده وأُكمل القصه .
فالحياه كلوح الشطرنج حركه خاطئه يمكن ان تسقطك في بئر الهزيمه .ولهذا التفاصيل الصغيرة التي نمر بها وحدها لاتصنع قصة حقيقية جميلةأو نصا جيدا ,
الدقه في الاختيار والتفكير الوافر ووسائل ربط الأحداث والأشياء من اهم خطوات ظهور افضل النتائج.
فحبات اللؤلؤ الملونة الجميله،المتراكمة فوق بعضها لا تصنع عقدا جميلا , دون خيط رفيع يمر بها يربطها ببعضها, حتي و إن لم يكن ظاهرا.
هكذا حياتنا بتفاصيلها الدقيقة اليوميه.

ليلة عيد

عيد ميلاد سعيد

سيادة السفير / محمد دكروري

من اسرة مجلة صبايا

بقلم / عبير صفوت

فى مجرى الحيوات ، نرى بشرا أوفياء ، يجتاحون هذا العالم ، ينشرون الخير ، والطمأنينة فى النفوس وينثرون السلام ، على ورود تتنفس الأطمئنان .

نبتهج من عبارات منهم تمعنت ، وأضافت الخير والسكون لخطانا ، هم زمرة الرشد، والحق والتوجية ، أعزاء وشرفاء ،
وعندما يضعون راحة كفوفهم على الخضار ، يزيد الخير والنماء ، فرحتان ، محبة فى الله ، فتحياتى لكم انتم النبلاء .

عيد ميلاد سعيد بارك الله فيك وفي صحتك، أطال الله في عمرك ، نظرة المحبة لكل الأشياء ، وكل عام وأنتم بخير وسعادة وهناء .

عيد ميلاد سعيد يا غالي بارك الله في عمرك وحماك من كل شر ، وجعلكم الله الأئمة الخيرين ، تجلب الخير والعطاء وللاخرين الأمان .

عيد ميلاد سعيد يا أروع شخص بارك الله لك في عمرك ومتعك بالصحة والعافية وللأخرين الأحسان .

الدعاء أعذب نهر جرى ماؤه بين المتحابين في الله ولأني في الله أحبكم أهديكم من عذوبته بارك الله لكم في عمركم وأيامكم ورزقكم فيها قوة الهمة وحسَن العبادة وسعة الرزق اللهم عمر مديد وقلب سعيد ورزق وفير لمن هو خير البشرية ويوم ميلاده اليوم .

عيد ميلاد سعيد

الآلام الخفية

بقلم / ولاء أيمن
كتيرا مانتوهم أننا ننسي الألم ولكن الحقيقة أن الذاكرة والألم توأمان لا نستطيع أبدا نسيان الألم دون سحق الذاكرة ولكننا كل ما نفعله هو مراقبة الألم من وراء لوح زجاجي وقد تجد بجوارك الكثير من الداعمين لك الذين تردد أفواههم كلمة واحدة نحن نشعر بك ولكن في الحقيقة لايعرف عمق ما قد تعانيه سواك وكلما شاهدت الألم في عيون البعض اكتب عنه دون توقف ولكن هناك شعور داخلي يهمس لي بعمق ويقول مهما كتبتي من كلمات و تحاكيتي عنه اعلمي أن الألم الحقيقي لا يحكى

ابى الحاضر الحاضر

بقلم / احمد عبد العزيز

ابي الحاضِر الحاضِر

إلي أبي
عام ١٩٦٩
في بلدة صغيرة
كانت الداية تُخرج طِفلاً صغيراً عانده القدر
عبر الرابع من ابريل برئة وردية مؤقتة
نشق في سنواته السبع الأولي حنان والديه
فقأ العمل أحلامه
فتبخرت مبادِئه إلي رماد العيش ونيران الفُرن
كان الأكبر بين ثلاثة أقدام تنثر بِقاع الأرض
عين في الأرض
وعين في السماء
بعد سنوات فقد البريق بالجيش
موت والدته الشابة
قتل معاني الحنان
فتوغل الحُزن أوردته
وعاش لكي يعمل
قدم في الخيال
وقدم للفرامل
تمني لو يملك
قدم ثالثة
حتي يوقف الزمن ويرتاح
من ملهاة القدر ..
سائِق لرجل أحمق
يُبدل الصوت بأكياس الأرز
مبلغ يأتي لكي
يُطعم خمسة أفواه
في البادئ كانت لبنان تتمتع بخطواته
تُناقش ذلك العزيز بأكيال الشامبو
ولم تبتسم ليبيا لشاب
رفضته أموال الملابس
عاقبه الزمن بالمسؤلية
طِفل في آواخِر القرن
نشق الحياة بأطلال من الغُرز
يفقد شهيته عند النوم
ولا يتوقف عن العويل
لم يكن يدري أن الفرامل ستتوقف
ويُبادل الواقع بأعمدة الإنارة
هذا أنت يا أبي
تتجاوز الثلاثين برئة مُهترئة
وقلب ينبض بالأحلام
هنا يا أبي أمكث
بين أخوة ثلاث
يهابوا غضبي المُفتعل بحساسية الدم
ويروا في عينيك الحنان المُفرِط
هنا أنا يا أبي
أرث سُخريتك الدائمة
ونومك المؤرق
هنا أنا يا أبي
أحوي آمالا تذوب
وأفق واسِع ..
جاوز الخمسين ولم يُدرك
أن الزمن لخصّ عشر سنوات
في أيد أصابها التليف
وتوافق لم يَنتج
إلا بهطول الخلافات
هنا أنا يا أبي
أُحبَّك
وأري في عينيك العطف الدائِم
لم أُمارِس الحماقات إلا ببلوغي
وأشتهي بسمتكَ بتفتت جُِذر الترابط
تشقي لتعمل وتعمل وتشقي
ونُلاحظ في عينيك المسؤلية والخوف
من المُفتَرض أن نبكي لغضبَكّ
كيف لحَملٍ تحمل الفقر المُدقِع
أن ننثر فيكَّ الندم ؟
هنا أنا يا أبي
أُجيد تصوّر الأشياء
سأكون ساخِرا مثلكَ
أُحاكي الصدمات بأنفُس راضية
وعمل مُثقل بالمكالمات التليفونية
سأبتسم إن جاء أحدهم
وطلب منك صداقته
سأنام وأنا أفكر
كيف أجعل أولادي يبتسمون
هنا أنت
تمكث بداخلنا
تُشاهد فيلم عن الحرب
وتغفل عن الحرب الحقيقية
حرب التوجس
التي أستنظرها بمقدار شوقنا إليك
عندما تُسافِر
أنا عينك الثالثة
لم أرث حُبك للسيارات
وورثت كتابة الأحلام
وقِصص الكِفاح
أنا يدك الثالثة
قابضة وقاصدة
إعادة قوانين الفيزياء
نفس يخرج
نفس يدخل
والدروب تزداد سعياً
فإدخلها وأنت واثق
أنك لم تُنجِب فكرة
أنا هنا يا أبي
أكتب عنك
وأكتب لك
وأكتب عندك
في بيتك المهجور بدونكَ
في غُرفتك المُحاطة بأبخرة السجائِر
وأفلام الأكشن
أنا هنا يا أبي
أنام في بيتك
الذي نشق هواء التعَبّ
وخلافات العقود
أنا هنا يا أبي
حيّ
مُنتظِر قدومَكّ

أبكيك

بقلم الكاتبة/ أسما عليوه

أخبرونا أن جغرافيا العالم تتغير وأن هناك ما يدعى بالحرب العالمية الثالثة!….
لو كان هذا حدث منذ عام كنت لأبتسم لأنه وأخيرا سوف أرحل من هنا!
لكننى الآن أستيقظ كل صباح بعيون متورمة، باكية الأشياء التى لم تحدث لى قبل أن ينتهى العالم!
أبكى الكتابات التى لم أكتبها، والتى كتبتها ولم يقرأها أحد
أبكى أحلامى بمعرض الرسم خاصتى، القطة التى لم أربيها، والكلب الصغير الذى لم يحتضنى بعد
أبكى سفرى حول العالم، تنقلاتى بين ماردين واسطنبول وسيدنى!
الطائرة التى لم أستلقها بعد، الشهادات البائسة التى ستفرح لها عائلتى والتى لم أحصل عليها !
أبكى حلمى بكلية الفنون الجميلة التى لم أدرس بها حتى الآن!

صدقتنى؟ تلك الاهتمامات الأخيرة التى أبكى لأجلها صدقتها
حسنا خدعتك،….

أخبرونا أن جغرافيا العالم تتغير وأن هناك ما يسمى بالحرب العالمية الثالثة!….
لو كان هذا حدث منذ عام كنت لأبتسم لأنه وأخيرا سوف أرحل من هنا!
لكننى الآن، أستيقظ كل صباح بعيون متورمة، باكية الأشياء التى لم تحدث لى قبل أن ينتهى العالم!

أبكى المسافات، الطرقات التى لم نسير فيها معا
أبكي اللوحات التى لم أرسمها لملامحك والكتابات التى لم أكتبها عنك!
أبكى يداك التى لم ألمسها فى ليلة ممطرة وأضلعك التى لم أختبئ بها فى ليلة باردة
أبكى أغنيتى المفضلة التى لم نستمع إليها معا
النجوم التى لم نتخيل أننا نلمسها معا والفضاء الذى لم نسافر إليه بعد!
أبكى بيتنا الذي لم نعش فيه والركن الدافئ الذى نحتمى فيه من العالم
طفلى الذى لم أسرقه من جيناتك بعد….
أبكى الفستان الأبيض القصير
أبكيك!

بحر لا تحبس فيه الانفاس

الطويل من الشعر بحر لا يحبس فيه العربي أنفاسه
كتب لزهر دخان
بيت الشعر العربي كما يعرف غالبية العرب . هو ذاك الكلام الموزون المقفى المبني على حكم العرب . والمروي بعذوبة خراج الألسنة .التي لا تكون غالبا ألسنة للعاديين لآنها للشعراء . وسمي بيت الشعر لآنه يُبنى كما يُبنى البيت . وتوضع له عروضه وأوزانه وقافيته كما توضع للبيت أي المسكن الأعمدة والجدران والصقف والأرضية.
ووضعت العرب لشعرها بعدما وضعته بحورا . وهي ستة عشرة بحرا . والبحر هو المتسع من المكان على الورق الذي يستطيع الإنسان نظم شعره عليه . ويقال هو العقد الذي يمكن وضع الشعر بناء على سعته . ولهذا علاقة بمخارج الحروف ونطقها ومنطقها وأنفاس المتحدث .وأماكن النقاط والفواصل وحركات وسكنات الأحرف العربية . وقد إكتشف هذه البحور الخليل بن أحمد االفراهيدي . وكان أول من وضع مفاتيح البحور هو صفي الدين الحلي .وحسابيا يُقسم البحر إلى شطرين متطابقين في نوع التفاعيل وعددها. ولهذه البحور أكبرهم وأوسعهم وهو بحر الطوِيل . الذي هو من البحور المركبة التي تتكون من تفعيلتين مختلفتين تتكرر أربع مرات في كل شطر . وعلى الأقل يبلغ عدد حروفه ثمانية وأربعين حرفاً . توضع في حالة التصريع بالزيادة . (أي في إذا كانت والضرب من الوزن والقافية نفسها)
ولأنه طال بتمام أجزائه و لا يستعمل مجزوءًا ولا مشطورا ولا منهوكا . سُمِّي َهذا البحر بهذا الاسم “طويل” . وكذلك لأن عدد حروفه 48 في حالة التصريع . أي في حال كون العروض والضرب من الوزن والقافية نفسها . وتعتبر باقي البحور الخمسة عشرة أقصر طولا ونفسا من الطويل . الذي قد يقول فيه العربي ما في جعبته كاملاً بدون قص أو تشبيه أو إشارة أو إستعارة .
وزن البحر الطَّوِيْل بحسب الدائرة العروضية[
فَعُوْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ فَعُوْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ
فَعُوْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ فَعُوْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً ويأتيك بالأخبار من لم تزود

النجاح بلا دين نقمة

بقلم الأديبة عبير صفوت

العناد /

فى بعض الأوقات ، نرى رد فعل مهين ، أو صادم ، أو مستنكر من بعض الشباب أو البنات ، فى سن المراهقة .

نراهم فى حالة غير محببة ، لدينا نحن كبار السن ، الحقيقة ، الى أن تصل هذه الاجيال ، الى ركيزة الفكر ، لدى الكبار ، والنضوج الذى اتخذ ، من التجارب والحكمة ، التى اتمت من الحياة ، فأن ذلك يلزمة من الوقت ، ومن المراحل العمرية ، الكثير .

الفتايات /

السلوك التى يرفضها المجتمع ، لكل فتاة ناطح بها الكبرياء ، العادات والتقاليد ، غير مبالية بنظرة المجتمع لها ، والأفاضل من الناس ، نرى الفتايات فى هذا العصر الحديث ، فى المقاهى ، ومتسكعين فى الطرق ، بدون استأذن ، وفى اماكن بعيدة مع الأصدقاء ، بدون اذن من الراعى .

السبب وراء ؟! خروج الفتايات ، عن طاعة الأباء والأمهات /

لم يفكر الاباء والأمهات يوما ، عن ماهية الإنحراف للأبناء ، الحقيقة ، أن الإنحراف ما هو إلإ ، رد فعل قوى ، يعلن رفضة على السلوك المحيطة به .

رسالة من الأبناء للمجتمع /

هذه الرسالة ، ماهى الا الخوف ، ومحاولة الإبتعاد عن قرائن الإنحراف ، بالإنحراف نفسة ، الرفض بنفس الفعل .

لماذا ينحرف الابناء ؟!

برغم رفضهم سلوك المجتمع المحيط/

فى هذه السن الصغيرة ، دائما يخشى الأبناء من المجازفة ، ويتنمرون ، إنما هناك شيئا داخلى ، يدفعهم للإنحراف ، أو الاشهار بالفعل الذى يستنكرة الجميع .

الحقيقة ، الفعل السئ ، برغم الاستنكار ، ماهو الا رسالة ، تقول :

أنا ارفض كل الأفعال المؤسفة ، أنا فتى ايضا ، أو فتاة ، لى كامل الحرية فى الإنحراف ، انما الحقيقة ، هو لا يريد الإنحراف ابدا ، ولكن هناك ، مايدفعة لذلك ، لان لا يوجد من يرشدة ، الى السلام النفسى ، وحقيقة الرفض ، بداخلة ، للمستنكرات ، انما نفسة التى ترفض ، هى التى تأخذه ، عند النار ليحترق ، برد فعل عكسي .

الملاحظة والتنبيه /

علينا دائما أن نقراء ، سلوك أبناءنا ، ورفضهم للأشياء ، عندما يصرون ، على الفعل ، وهم فى حقيقة الأمر ، يرفضون الفكرة .

الخلافات النفسية الداخلية ايضا ، من الممكن ، أن تأخذهم الى الإنحراف ، فى ماهية الضياع ، تحت بند التجارب ، والرفض ، ودخول الأفكار الهجينة ، التى لا يقبلها المجتمع الشرقى السليم ، وتسبب الكثير من المشاكل النفسية ، ودائما يتساءل ، صاحب المشكلة :
لماذا ارفض سلوك المجتمع ؟! وانا امثلهم فى الخطاء .

الرفض هنا ، هو تمثيل الفعل ، امام الاخرين ، كأن الفتى او الفتاة ، يقمون بتوصيل رسالة ، تقول :
هل يعجبكم هذا المشهد ، الذى قمت به ، نعم انا ايضا ، لا يعجبنى .

الأختزال /

فى حقيقة الأمر ، علينا ثقل الأرادة ، والتحكم فى كيفية الأختزال ، بمعنى ، ليس لكل فعل ، رد فعل ، بل علينا ان نتخذ من الفعل ، ثورة لها وجوة اخرى ، غير التمثيل بها ، والوقوع فى الأخطاء .

الأرادة ، وتغيير المسار الفكرى /

ليس من السهل ، تغير المسار الفكرى ، أنما نحن نرى ، فى تجارب الأبناء ، أخطاء مزرية ، ولكن فى الحقيقة ، هى ثقل لشخصية ، والأخذ من التجربة ، لكن ليست كل تجربة حميدة ، لذلك علينا ان نرعاهم ونكون معهم ، متيقنين لافعالهم ، وسلوكهم ، ووجهة نظرهم المخالفة ، علينا اثقال شخصيتهم بالأرادة ، ونكشف لهم عن محتوى الأمور ، والرفض والقبول ، وتمثيل الذات بما لا يقبل .

التأثير الذاتى ، جراء سوء الأفعال /

تتأثر النفوس فى مراحل العمر المقبلة على الحياة ، منهم ، من يرى الفعل المسئ ، مجرد فعل وانتهى ، وعلية ان يأخذ منه الحكمة .

ومنهم من ينحت الفعل مرسومة ، بمخيلة الفتى أو الفتاة ، ويكون ذكرى مؤلمة ، هى ضيف ، ثقيل الحضور ، لانها تقوم مقام مرواضة الأشباح لساخطيها ، فتسبب الألام النفسية .

مركب الأنسان /

الانسان كائن مركب ، مكون من الماضى فى بيئتة ، ما تعلمة من أصول ، وما مر بة ، من تجارب ، وما كان له حافظ ، وماكان لهة قدوة ، وما كان له شبحا يطاردة فى الحياة وفى احلامة ، وما كان الدافع له للخسران ، او الفلاح بحياته ، الحقيقة أن التجربة والنشأة ، والأفكار الهجينة ، فى عصر الحداثة ، والقدر ، وسوء الإختيار ، كل ذلك ، له كل الأعتبار ، فى تكوين شخصية الأنسان ، من ليونة الأظافر ، حتى النضوج .

طبيعة العقل البشرى /

نحكم على العقول ، التى هى بداخل الرؤوس ، وتعلوا الأجساد ، بالحكم القاسي ، ولا ندرك ، طبيعة العقل ، ان كان ناضج ، أو متأخر الفهم ، أو مصاحب له العقد النفسية ، أو يسكن فية العلل ، التى تنبع من الجسد .

هناك حياة كاملة ، داخل العقل والجسد ، هى المسببة للفعل الخارجى ، لا ندرك الأمور التى تكون ، على الصور والمراحل المتعددة والطبيعة الفكرية، لعقل الشخص ، لكى نحكم علية .

ميراث الفكر البيئى ، او المجتمعى /

نتساءل ، لماذ نحن الشرق ، نرث من ظهر التجارب ، ومن العادات السيئة ، الكثير الذى يدلى بحياتنا الوقيعة ، وشر النهايات ، لماذا لا نتعلم ، أو نتخطى التجربة فى سلام .

الأجابة هى ، فى الشرق .

الشرق بطبيعتهم يستنكرون ، كل فعل مزرى ، يخرج عن الأصول والدين ، بغض النظر عن نوعية الدين ، الأسلام أو المسيحية .

بل أن هناك ، عادات وتقاليد حازمة ، وسماحة الدين تأخذنا ، ان تفكرنا ، الى أنوار الطرق السلسة ، التى بها دائما اليقين .

الأختلاف فى البيئات والأديان /

الأختلاف فى البيئات والأديان ، هما الدافع لكل حرية مباحة ، بدون مراقبة ، أو التوقف قبل الفعل ، ومساءلة النفس ، عل هذا فى عرفنا يجوز !! ، أو لا يجوز .

أنما هناك مجتمعات ، ليس لديها أعراف ، أو دين ، ولذلك هى لا تتأثر بالتجربة ، أو الماضى ، هى تسير ولا تنظر خلفها ، لأنها ليس عليها من يستوقفها ، لا دين ولا مجتمع ولا اعراف .

انما الشرق ، هو عالم ذات ركيزة واعية ، لها دين رصين وعادات وتقاليد ، ومجتمع يراعى الله قبل الخطى .

االأختلاف بأسم الدين /

ليس الأختلاف فقط ، هو الخروج عن العادات والتقاليد ، وعن الدين والمفروض من الحقوق الشرقية .

إنما من الممكن اباحة الحريات الخاطئة بأسم افهام الدين ، وتفصيلة ، بالأفكار المحرفة ، التى تصل ، ابواب الأرهاب .

لايصح الا الصحيح /

المجتمع الشرقى ، هو تاريخ وحضارة وأسلام ، منه تتجلى كل العقول البشرية ، التى منها يتخرج العباقرة والعلماء واصحاب المكانة والفكر والقلم .

ليست كل الحريات دافع لنجاح ، انما من الممكن ، أن تكون نقمة على زاويها ، من المتمسكين بها ، لأن النجاح فى النهاية ، بلا عقيدة وعادات وحسبان للتقاليد ، ماهى الا الفوز بالخسران .

لأن الشرق دين ، وحضارة وتاريخ ، ومجد يتخذه الأخرين ، من خلاله لتحقيق كمال الأحلام .

مثلما نتعلم من التجارب ، نتعلم من التاريخ .

ريثما تقتلنى

قصيدة للشاعر لزهر دخان
ريثمـــــا تـُقتلي …
وقبل أن أرقص معصوب الأعين وحدي…
وقبل أن أخرج لكفاح الصباح بمفردي
…سَتـُحكمي
إنهم يتعقبونكِ …
في شريعتهم ما علمتِ وما لــم تعلمي …
في لـُغتهم الكراهية لكِ…
ومنها ما تعلمتِ وما لم تتعلمي .
ها هنا يُقطن قتلت قيس …
وحملة الأقلام الشريفة …
وفوق رأوسهم راية الوطن …
تنهى مناديلكِ عن الرفرفة …
فلا ترفرفي ،..
عندما تـُرفرف عمامة ممزجوة بألوان القيسية واليمنية …
عمامة شرفها شامخ والسبب واحد
والسبب هو أن تعترفي
وتروي لحليب النوق المحقق مع حليب العقوق
وتكتبي بخط يدكِ
أين سارت خطى قدماكِ
وأي نزهة كنتِ تقترفي
يا سيدتي إن الإعتراف ضرورة حتمية
فلا يجب أبدا أن تستجديهم
أو تتهميهم بالوهمية أو الأمية
يا سيدتي إنتبهي …
فهاؤلائي هم وكما كانوا أكابر الشرفاء
والشرفاء تحميهم اللغة العربية
وهي لغة تحمي النساء بالعبودية
فيا سيدتي لم أعد وحدي العبد
وقد أوقفوكِ وستستعبدي
من جديد سيسبونكِ سيأمرونكِ
سيخونونك دون أن تصرخي بسبب الخيانة
سيصونونكِ ، وكيف يخونون الأمانة
وأنت أيتها الأمانة صونا لنفسكِ ماذا ستفعلي؟
هل ستواصلي التواصل الإجتماعي
أو ستتراقص الخيام في ذاكرتكِ
لتعودي إلى قديم الحريات
إلى نعيم لحريم الخيمات
حيث كنتِ سابقاً تُطيعي ولا تـُطاعي
غادرتْ الأطياف جواركِ
دون أن تقدم لكِ شروحاً لإختفاء إبتساماتها
ويقول طيفا لي أحبكِ ،،
وداعاً يا سبية سترحل إلى جاهليتها
وسألغي حبها من ديوان مطامعي
في ديوان مطامعي يا غاليتي كتبت بعض التوبات
وفيه أكدت على أن الله أحلهن
وإني راحل إليهن أتوب بين أيديهن
وسأسعد بشعرهن مسامعي
في مطامعي أيضاً قصيدة السيدات
الحاكمات والمحكومات الحكيمات والمجنونات
وخزنة مدامعــــي
وأصناف الحريم الأخرى كالبطاشات والشمطاوات
والشاطئيات والخردوات
وعصابتهن التي ظللت تسامحي
ولي في الأرض حقوق أخرى لآني كتبت دواوين أخرى
وأنت بالتأكيد شطبتِ عناوين أخرى
ثأرتِ من إبتسامات أخرى وصور أخرى
وكثفتِ دخان سجائر أخرى
وتسترتي وراء ستائر أخرى
فيا أيتها الأخرى لمن تطالعي

وللصمت معانٍ اخرى

بقلم/نهى محمد

عندما يتجاهلک عزيز ليلتفت إلى أولويات أخرى !
يكون الصمت ألماً
عندما يجرحک شخص وتذهب لتبكي بمفردك !
يكون الصمت قهراً
عندمآ تشعر بأن قلبک أصبح ضعيفاً لا يحتمل الألم !
يكون الصمت خنقاً
عندما يتلفظ الذي أمامک بكلمات جارحة !
يكون الصمت قوة.

التخاطر الروحى

للكاتبة / ولاء أيمن
التخاطر يعني توارد الأفكار من عقل إلى آخر دون وجود وسط حسي بينهما أي انتقال الأفكار والعواطف والتخيلات بين شخصين الأول يطلق عليه مرسل والآخر مستقبل بوسيلة تفوق الوسائل الحسية والحواس المعروفة.
ويعتبر التخاطر من أرقى أنواع التفكير الذهني لأنه يخاطب العقول بوسيلة أخرى خارج نطاق الحواس المعروفة، وتشير بعض الدراسات أننا نستطيع فهم ما يدور في عقول الآخرين وفهم نوايا ومشاعر الآخرين بسبب وجود خلايا عصبية لدينا تعمل كمرآة تلقائياً وله أمثلة كتيرة
إحساس الأم بولدها عندما يقع له مكروه كحادث سيارة أو ما شابه ذلك اوعندما تريد ان تقول جملة أو كلمة وقد سبقك صديقك الجالس معك بقولها قبلك أو كأن يقولان شخصان العبارة نفسها في نفس الوقت.
أو حينما تردد أغنية في قلبك وتتفاجئ بأن الذي معك يغنيها بصوت عالي أو عندما تتمنى أن يتصل بك أحد الأشخاص فتتفاجئ بأنه قد أتصل بك في نفس اللحظة مباشرة
وكثيراً ما تحصل لنا هذه المواقف وكثيراً من الناس يعتقدون بأنها صدفة
ولن أجد أفضل للتخاطر دليلا مما حدث في عهد الصحابة
هناك حادث وقع لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمام جمع من الصحابة رضوان الله عليهم. وقد تواترت إلينا هذه الرواية عن طريق رواة صحاح مما يقطع بحدوثها. وخلاصة هذه القصة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان له جيش يقاتل المشركين على رأسهم قائد يسمى (سارية). وقف عمر ليخطب خطبة الجمعة في المسجد، ولكنه قطع خطبته وصرخ بأعلى صوته: (ياسارية .. إلزم الجبل)..!فماذا كان يفعل سارية في هذا الوقت؟ كان سارية يقاتل أعداء الله متحصناً بجبل خشية أن يلتف الأعداء من خلفه هو ورجاله وكان القتال شديداً.. وقد أحسّ الأعداء أنه لا يمكنهم مقاتلة سارية وجنوده مواجهة مادامت ظهورهم إلى الجبل وأنهم لا سبيل إليهم سوى أن يتركوا موقعهم الحصين فدبروا خطة. هذه الخطة هي التراجع أمام المسلمين حتى يظنوا أنهم تقهقروا وانهزموا فيتبعوهم في مطاردة تبعدهم عن الجبل المعتصمين به فيطبقوا عليهم من خلفهم بالفرسان فيبيدوهم وبطبيعة الحال لم يكن سارية على دراية بخطة أعدائه وكاد أن يقع في مخططهم ولكن والرواية على لسان سارية يقول ويقسم أنه عندما هم بمطاردة الأعداء سمع صوت عمر في المعركة يأمره بالالتزام بالجبل.. وليس هذا غريب على عمر رضى الله عنه صاحب الروح الشفافة القوية والتخاطر أحد قدرات عمر الروحية المتكاملة وهو ما يؤكد لنا أن عمر اطلع على أفكار الأعداء ومخططهم فكان استقباله لخواطر الأعداء العقلية قام بإرسال خواطره إلى قائده في ذات الوقت والتميز في هذه الحالة يرجع إلى المسافة البعيدة التي استطاع عمر الاتصال العقلي من خلالها وهو ما يستند إلى نشاط روحي قوي ومميز لدى عمررضى الله عنه .

الغرفة المظلمة

قصة قصيرة

بقلم الأديبة عبير صفوت

اقداح ساخنة ، ونظرات صامتة ، وافواة تحتسي المشروب ، بلا مذاق أو طعم يذكر .

الريب والتفكير ، يحظى فى شخوص حائرة ، تقول وتتصاعد بالفكر .

فأن تلك الليلة المضنية ، التى كان لها اثر التوتر والانخراط ، بشناعة الموقف ، أضفت عليهم ، اللوم والزعر والعتبان ، فأن الخوارق لا عتاب عليها .

تعدت الساعة الثالثة والنصف صباحا ، الا وكانت ” عزيزة ” الخادمة ، لا ترى أو تدرك ، ما يتحدث عنه ، هذا الرجل المخلول ، كما كان يقولون ، حتى خرج عن شعورة ، بعد أن فرك ذقنة بقرصة مؤلمة ، ليثبت انه مستيقظ ، وانتفض يسرد ما رأة ، للمرة الخامسة ، وكل الحاضرين بهذه الليلة ، يلوحون وجوههم وايديهم ، بلا ادنى اهتمام ، بل كان القصد ، من وراء القول ، هو الإثبات .

وعاد الخادم ” عتريس” يتلسن ، مؤكدا :

كنت ساكناَ ، بعد غسل يدى بالمغسل ، جانب المرحاض ، ورأيت اسفلة ، وكأن بخارا أبيض ، او أدخنة بيضاء ، تسير فى مسارها ، فى صورة متجسدة ، لمن ؟! لا أعلم ، إنما ، زادنى الفضول ، وسرت خلفها ، حتى اخذتنى للغرفة الموصدة ، للراحل “حكيم”

سمع الجميع ، هذا الأسم ، واباح الجميع بكلمة واحدة وصوتا واحد ، كأنة نقرات على سلما موسيقيا :

” حكيم” حكيم” حكيم “

قالت “ناهد” زوجة الراحل ” حكيم” وهى ٱمراة زادها العمر كهولة ، وانتقصت الذكرى ، من عقلها الماضى و حتى الحاضر والأفكار ، ورفعت رأسها ، كأنها تريد ان تستمع لرد فعل الجميع ، لما ستقولة ، حسبانا لٱذنيها ، التى اصابها الصمم ، وقالت :

اتذكر ، غير متأكدة ، أن ” حكيم ” كان صاحب الأرواح ، وهو المحضر لها ، واشارت نحو مخدعة ، الغرفة المغلقة .

قال ” سالم ” وهو الأخ الأكبر لراحل ” حكيم ” :

لكن ” حكيم ” اخى ، رحمة الله علية ، لم يتفوة امامى ، بهكذا الافعال من قبل .

قالت زوجة الراحل ” حكيم ” :

هذه الاشياء ، لا يصح لها الذكر ، امام الاخرين ، يا “سالم”

حتى قال “عتريس الخادم ” زوج ” عزيزة ” الخادمة :

عليكم جميعا ، أن تصدقوا اقوالى ، فأنا لا اكذب ، وكان التجسيد فيما رأيت رسالة .

خرج ” سالم” عن شعورة ، مستنكرا بالأمر ، يجهر باِمتعاض ، وغير رضا :

ماذا تريد منََ ؟! أن نفعل ، أيها الرجل السازج .

قال ” عتريس ” وهو ينظر للغرفة المظلمة :

بالله عليكم ، لا اريد شيئا ، فانا رجل مسالم ، وظل ينظر يمينا ويسارا ، متلفظاَ ، بكلمة واحدة :

انصرفوا ، انصرفوا ، دستور ، دستور .

قالت ” ناهد ” بكل ثقة ، اودت بها محاربة الصمم :

لم يمنعنى الصمم ، عن الرؤية ، ولم ارى تلك الأشياء ابدا ، بعد رحيل ، الرجل الذى يقام ، علية الإتهام .

قال ” سالم ” فى تعجب : انه الشهر الثالث ، لرحيل ” حكيم ” وكيف تحضر الأرواح ، بدون وجود محضرها .

اصرت ” عزيزة ” الخادمة :

لا اصدق ابدا ، ولن اقتنع فسمحونى .

---

جلس المحقق ، يضغط على شفاتية ، بطريقة ، منت عن بعض الإنعكاسات ، فى وجة ، الذى صار متغيرا ، عن طبيعتة ، قائلا بغضب :

من الأشياء التى تبغض المسؤولين ، عن الشعب ، وتهدد الأمن العام ، هذا الغموض ، الذى يندد بالتلاَعب .

أثارت الكلمة ، دهشة الحضور ، بعد مواصلة المجهول والغموض حدة ، حتى حضر المحقق ، بعد اصرار الجميع ، على حضورة .

ونظرت الية زوجة الراجل ، قائلة :

لا أرى غموضا ، فى هذا البيت ، ياحضرة المحقق ، واشارت صوب سكونها ، مستكملة :

فهاهنا بداية الطريق ، وبالغرفة المظلمة النهاية .

قال المحقق بكل انواع الثقة ، وشبهتا لسخرية :

وماذا ؟! عن الخوارق ، سيدتى الطيبة ، هل تريدننى ان اتأذى .

قالت ” ناهد ” بروية :

سيادة المحقق ، فرغ الأمر ، إلإ من البرهان والاثبات .

ثم انتفض ” سالم” متهتهاَ :

الحقيقة ، علينا جميعا ، أن نكتشف ، ما وراء الرسالة .

جلس المحقق فى هدوء ، قائلاَ ، وهو يشير نحو ” عزيزة :

الحقيقة أن الرسالة ، هى التى تعى باربابها اللب ” عزيزة “

حدق الجميع ” عزيزة ” بإستنكار ، حتى أقترب منها ” عتريس” قائلا بشراسة :

كنت تعلمين ، مفاد الرسالة ، وكنت من الصامتين .

اللحق المحقق بنظرة ، لهذا الخادم المتعجرف ، اوقفت سريان دمائة ، فى مجراه ، متخاطبا بحزم :

أياك تتعدى الأقوال المبرهنة ، وانت تؤمن بلا أدلة.

ردد الجميع خلف المحقق متسائلا:

نعم الأدلة ، هى الأثبات .

اشار المحقق صوب ” عزيزة ” يأمرها ، أن تفتح باب الغرفة المغلقة .

خطت الخادمة ، بضع خطوات صوب الغرفة ، وكأنها تعرف ما يقطن بداخل الغرفة ، من خبايا .

وعندما خرج السر الدفين ، الذى كان يكن فى الغرفة المظلمة .

شهق الجميع ، وذهبت زوجة الراحل ” حكيم” الى عالم أخر ، ومن الدهشة ،
تخلل ” سالم” وعقد لسانة ، بينما عقد الخادم “_عتريس ” بين حاجباة ، استطردا وجهالة بالأمر .

حتى خرج الرجل ، يمتطى الخيبة والأحراج ، حتى ظل المحقق ، يسرد بداية ما حدث :

الجميع لا يستوعب ما حدث ، إلإ الخادمة ” عزيزة ” التى رأت فى عين مخدومها القلق ، واصرار السيدة ” ناهد ” منع الجميع ، منعا بتا ، نحو الغرفة بالاقتراب .

مما جعل الخادمة ، تدرك وتشك ، وأن تأكدت ، خشت ان تبلغ زوجها المتعصب ” عتريس” فما كان عنها ، إلإ التبليغ ، وكانت الفكرة ، لٱثارة الأمر ، فى عقل زوجها بالخزعبلات ، وما كان هدف ذلك؟! الا كسب بعضا من الوقت ، حتى لا يشعر المجرم ، ويفضى للهرب .

بكت ” ناهد” قائلة بهسترية :
كانت مجازفة ، حين اقترحت على “حكيم” الأختباء ، والشهادة على أن الجثة التى رايتها ، كانت له ، لاثبات رحيلة ، ويختبئ ، حتى يهرب من الأحكام الملفقة له .

وانهارات ” ناهد ” متوسلة للمحقق :
اقسم لك ، انه برئ برئ .

تنبة ” سالم” والخادم ” عتريس” نحو “حكيم ” الذى كان من ثلاث اشهر ، يلقب بالراحل ، وهو مقيد الأصفاد ، ليقضى عقوبة جرمة ، ونظرت ” ناهد” نظرة مفادها :
أن الحق له أن يتجلى ، مهما كان له من الغموض ، والاصرار على الإختباء .

الانسان واغتنام الاوقات بالعبادات

بقلم / محمــــد الدكــــرورى

من النعم العظيمة التي يغفل عنها الغافلون: نعمة الصحة والفراغ، يجهلون قدرها، ولا يؤدون شكرها، وهي فرص الأوقات التي تخلو من المشاغل والمعوقات المانعة من العمل للدين والدنيا والآخرة كما في حديث النبى الكريم صلى الله عليه وسلم ” نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ ” رواه البخاري .

وإن كان العمر طويلاً فازدد من الطاعة والقربة والإحسان ، واستغله بطاعة الله الرحيم الرحمن ، فهذا الإمام الشافعي رحمه الله عاش قرابة خمسين عامًا، ولم يزد عليها، ولكن اسمه على كل لسان، فقد ملأ علمه الأفاق، وترك أثراً لا يمحى، وكم من معمر عاش أكثر من مائة عام ، ولا يعرف بين الناس له ذكر، لأنه ليس له عمل صالح ، فالكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز من اتبع نفسه هواها.

واعلم بأنه يطول عمرك وأنت حي، بكثرة العمل الصالح، ويطول عمرك وأنت ميت، بالصدقات الجارية والعلم النافع ودعاء الولد الصالح ، ففي صحيح مسلم ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ” إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ ” واعلم أنه جاء جبريل عليه السلام إلى النبي الكريم صلى الله عليه و سلم فقال : ( يا محمد عش ما شئت فإنك ميت و احبب من أحببت فإنك مفارقه و اعمل ما شئت فإنك مجزي به ) .

فما أحوج الإنسان إلى التأمل والتفكر في ملكوت السموات والأرض، وما بث الله فيها من آيات ربوبيته ووحدانيته وبديع صنعه، وهو الذي خلق كل شيء فقدره تقديرًا ، ومن عجائب الخلق، وبديع صنعه ، هذا الزمن الذي تنطق به حركات الكون كله في دوران الأجرام السماوية في أفلاكها، وفي تعاقب الليل والنهار، وتتابع الفصول، بل حتى في دقات قلب الإنسان كعداد ينطق بقيمة الوقت، ويحصي لحظات عمره بطريقة العد العكسي .

إن المسلم العاقل العامل يغتنم فرصة، ويتحرك بجد وحزم وعزم لملء أوقات عمره بالطاعات، والقربات، وفعل الخيرات، ويسارع إلى مغفرة من ربة وجنات النعيم، كما هو مأمور في كتاب الله، وسنة رسوله، وهذا تحضيض من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على المبادرة إلى الأعمال الصالحة قبل حلول الموانع، والمعوقات، والفتن فقال صلى الله عليه وسلم : ” بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا، هَلْ تَنْظِرُونَ إِلَّا إِلَى فَقْرٍ مُنْسٍ، أَوْ غِنًى مُطْغٍ، أَوْ مَرَضٍ مُفْسِدٍ، أَوْ هَرَمٍ مُفْنِدٍ، أَوْ مَوْتٍ مُجْهِزٍ، أَوِ الدَّجَّالِ، فَشَرُّ غَائِبٌ يُنْتَظَرُ، أَوِ السَّاعَةِ، فَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ ” رواه الترمذى .

إنَّ الحياةَ دقائقٌ وثوانِ وإن الوقت من نعم الله العظيمة، يتكرم فيه المولى سبحانه على العباد بفرص العمر الغالية، لعلهم يغتنمون الحياة الدنيا الفانية من أجل الفوز بنعيم الحياة الأخروية الباقية، فالعمر أوقات، أيام، وشهور، وسنوات، والوقت أثمن من الذهب والمال، لأن المال قد يعوض أو يستعاد، لكن الوقت من حيث يمضي لا يعود، إنه وعاء العمر والحياة، من اغتنمه فقد اغتنم عمره وحياته، ومن أضاعه خسر الدنيا والآخرة .

وفي غفلة من الناس، وهم بالآمال متعلقون، وعلى حين غرة ، يأتيهم الأجل المحتوم، وحينها يتنبهون من غفلتهم، ليدركوا قيمة أوقات الأعمار الضائعة، ويستجدون الفرص الإضافية لعلهم يتداركون، وتزداد الحسرة والندامة يوم القيامة، وقد أزلفت الجنة للمتقين، وبرزت الجحيم للغاوين، هنالك يدعو المضيعون لأوقات أعمارهم الدنيوية بالويل والثبور، وهم في النار يصطرخون ، أما أهل الجنة فليسوا يتأسفون، وهم في النعيم المقيم، إلا على ساعة من الدنيا لم يكونوا لله تعالى فيها من الذاكرين.

والعمر مهما امتد وطال ليس إلا لحظات زمنية عابرة، ولكنها فرص ثمينة، قد أفلح من اغتنمها وهو حازم عاقل، وقد خاب من أضاعها وهو واهم غافل، وإن الوقت في حياة المسلم أغلى وأثمن، لِما يعلم من قيمته في دينه ودنياه، وقد اهتم به الإسلام، وأولاه عناية كبيرة، حسبكم أن الله تعالى أقسم في كثير من الآيات بظواهره المختلفة تنبيهًا إلى عظيم شأنه ، بل ربط الإسلام كثيرًا من العبادات والقربات بأوقات زمنية مخصوصة في الصلاة والزكاة، والصوم والحج، والنوافل والأذكار وغيرها.

والإنسان مطلق الإنسان حريص على الحياة الدنيا ، وحريص أن يطول عمره ، ولو استطاع أن يخلد في الدنيا لفعل ، ولكن الله سبحانه وتعالى قهر العباد بالموت والفناء، فحرص الإنسان على طول حياته في هذه الحياة الدنيا بدون أن يتنبه إلى ما يكتسبه في هذه الحياة ، قد يكون عليه طامة كبرى ، لأن الإنسان إذا طال عمره ،وساء عمله ، فإن طول العمر بالنسبة لهذا الإنسان نقمة ، وليس بنعمة ، فعمرك إنما هو وعاء لأعمالك ، فلا تكن حريصاً على الوعاء ، بدون حرص على ما يحتويه هذا الوعاء ، لأن قيمة الوعاء بما يحتويه, ،وقيمة عمرك بما تجنيه ، إن خيراً فخير ، وإن شراً فشر.

ودعاء المؤمن بطول العمر في الدنيا ، ليس المقصود منه طول المكث فيها فقط ، فقد يكون وقتك وعمرك قصيراً ، ولكن الخير فيه كثير وكثير جداً ، فهذا هو سيدنا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، في فترة وجيزة من عمره لا تتجاوز السنتين ونصف هي فترة ولايته، ملأ فيها الأرض عدلاً ، بعدما ملئت جوراً وظلماً.

والمسلم يعلم أنه لن يدرك الجنة إلا بحسن استثمار فرص العمر بكل أوقاته وأحواله فيما يرضي ربه، لأنه عن كل ذلك سوف يسأل، كذلك يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم: ” لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ، وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ ” رواه الترمذي .

وإنه من السفه والغفلة إتلاف الوقت وتبديده، فذلك أشد وأوخم من إتلاف المال وتبذيره، فكل وقت ضائع هو خسارة لجانب من مطالب الدين والدنيا والآخرة ، ومن المؤسف المؤلم أن تجد المسلم اليوم أكثر إهمالًا وتبذيرًا وتبديدًا لأوقات عمره الثمينة، وهو على علم ويقين بما ينتظره ليوم القيامة، تلك حال كثير من المسلمين الذين يبيدون الساعات الطوال في المقاهي والملاهي، وألوان الفرجة في الأفلام والمباريات والسهرات، وحول موائد اللعب والقمار وغيرها.

لاهين عن ذكر الله، وعن الصلاة، متقاعسين عن صالح الأعمال للدنيا والآخرة، وإذا كان لا مانع من قسط الترفيه والترويح بالضرورة فهو في غير إفراط ولا تفريط ، ولكن المسلم العاقل الحازم الذي يتوق إلى رضا الله ورضوانه ، ويعلم أن طريق ذلك جد وعمل، واجتهاد ومثابرة، واغتنام الأوقات بما يرضي الله تعالى من الصالحات، وفعل الخيرات، فيبادر ويسارع قبل انصرام العمر، وحلول الأجل.

وإن طول العمر ، مع حسن العمل ، لمن علامات سعادة الإنسان ، فالمؤمن لا يزيده طول العمر إلا خيرا، فهو يتوب من الزلات والخطايا، ويتزود من الصالحات والحسنات، ويكون المؤمن أكثر عقلاً وفقهاً وأكثر إدراكاً، فلا تزيد الأيام العبد المؤمن الصالح إلا خيراً بإذن الله عز وجل ، فالأعوام والشهور والأيام والساعات تمضي وتنقضي ، وهي رأس مال الإنسان في هذه الحياة الفانية، فالسعيد من اغتنمها في الطاعات ، وشغلها في إرضاء رب الأرض والسموات ، والشقي من ضيَّعها في المنكرات ، وأهدرها في المعاصي والمحرمات.

وإذا كان خير الناس من طال عمره وحسن عمله ، فإنه ينبغي للإنسان أن يسأل الله دائماً أن يجعله ممن طال عمره في طاعة ، وذلك من أجل أن يكون من خير الناس ، فيا من أطال الله عمره وأمدّ بقاءه فجاوزت الشهور والسنين ولا تدري متى الرحيل، فإن كنت ممن وُّفقت للخيرات ، فاشكر الله على الفضل الكبير ، واحمده على الخير الكثير ، وسله سبحانه الإخلاص والثبات حتى الممات، وإن كنت من أهل التقصير والتفريط، وضاع وقتك فيما لا ينفع، فبادر بالتوبة قبل فوات الأوان ، فأبوابها ولله الحمد مفتوحة للتائبين، واغتنم ما بقي من حياتك في طاعة ربك وإرضاء خالقك، واعلم أن الذين أضاعوا أعمارهم في غير طاعة، وأفنوا حياتهم بغير توحيد، ولا إيمان، فهؤلاء باؤوا بالخسران المبين .

وإن المشكلة تكمن في عدم معرفة قيمة الوقت، والوقت سريع التقضي، أبي التأتي، لا يرجع مطلقاً، والعاقل هو الذي يفعل ما يغتنم به وقته، قال بعض أهل العلم: ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه، وقدر وقته، فلا يضيع منه لحظة في غير قربة، ثم ليس فقط انتهاز العمر بالطاعات، واغتنام الأوقات بالعبادات، وإنما يقدم الأفضل فالأفضل من القول والعمل، وهذه مسألة تحتاج إلى فقه، اغتنام الوقت في أفضل ما يمكن تحتاج إلى فقه ، لأن المسألة، مسألة التفاضل بين الأعمال لا يمكن التوصل إليها إلا من خلال الأدلة الشرعية، ولذلك فلا بد أن يكون للمسلم علم بالأعمال التي نص الشارع على فضلها، وأنها أفضل من غيرها .

عين تلاحظ وقلب يشعر

خاطرة / غادة العليمى

رفاهية مرعبة ..حين تجد نفسك أصبحت ترى بوضوح نفسيات الآخرين..وبأنك تستطيع التنبؤ بكلامهم قبل أن يقولوه…وكأن جلودهم ووجوههم وعيونهم لوح زجاج شفاف بإمكانك بسهولة تجاوزه بمجرد النظر إليهم أوالجلوس معهم .ثم تساير الأمور كما هي في محاولة منك لإثبات خطأ إعتقادك ولإقناع نفسك بأنك لربما قد تكون أسأت التوقع هذه المرة .. ولكنك تكتشف في كل مره أنك كقارئة فنجان محاطة بمجموعة من الفناجين مقلوبة وجاهزة فقط للنظر فى رسوماتها الواضحة لعين تلاحظ وقلب يشعر

غادة_العليمي

الحب السائل

زيجمونت_باومان

رؤية وتلخيص وتقديم الكاتبة / عفاف بن مهدى

عنوان الكتاب قد يوحي للبعض انه يتمحور حول الحب و ما إلى ذلك و لكن لدى الاطلاع عليه نجده ابعد من ذلك بكثير فعنوان الكتاب استدلال على هشاشة العلاقات و الروابط الانسانية في عصر الحداثة

انهيت هذا الكتاب قبل فترة أحببت مشاركته معكم

#

الآن باتت العلاقات الانسانية تتصف بالهشاشة من جهة و من جهة أخرى حلت محلها العلاقات الوهمية أو الالكترونية التي يعتبرها البعض أكثر أمانا !!…….
زيجمونت باومان يكشف النقاب عن خبايا هذه العلاقات واصفا إياها #بالحب_السائل…..
في الفترة الاخيرة استغنى الكثيرون عن العلاقات الواقعية و تم تعويضها بالعلاقات على الشبكات الاجتماعية و مواقع التواصل الاجتماعي …. اتصلات عبر الخيلوي

كتاب الحب السائل يصف بدقة مدى هشاشة العلاقات الانسانية في عصر الحداثة و كيف تم تدمير جوهر العلاقات الوجدانية و إلغاء،تلك العفوية و روح الدعابة و المرح ، و حسب الكاتب فإن الافراد بإمكانهم البحث عما يناسبهم من علاقات أو نوعية العلاقات و اللذة التي يريدونها … و كذلك بإمكانهم الاستغناء عن كل ما هو تقليدي أو قديم

و يضع باومان عديد الاسباب لذلك أهمها تغير المفاهيم “لقوله المأساة التي نحياها جميعنا تلك المأساة التي تتلخص في الانتقال من الصلابة إلى السيولة، من الحب تحت شعار تواعدنا ألا يفرقنا إلا الموت ” إلى الحب تحت شعار “الرغبة و الأمنية ” من الجنس المرتبط بالتكاثر

و الكتاب في شكله العام فلسفي ليجد القارئ نفسه يغوص في بعض القضايا الاجتماعية الى ان يختمها الكاتب بنوع من السياسة
فالكاتب هنا وضع تحليل دقيق نوع ما للحالة التي تعيشها عدة مجتمعات (غربية على الاقل )، و يريد ان يظهر نتائج الحداثة السائلة في الوعي بالذات و الخيارات الشخصية
و يرى الكاتب ان العلاقات وصف عميق و يظهر نتائج الخيارات الاجتماعية المركبة و ان انسان الحداثة لا يرغب في دفع مقابل لاجل الحصول على مزايا التواصل الاجتماعي فيكفيه زر delete او sup
و يرى ايضا ان المجتمع تلك التركيبة المعمقة او التوليفة الصعبة بعض الشيء اصبحت مجرد تجمع بشري قد لا تكون بينهم روابط لان العلاقات به اصبحت صلات مؤقتة

اقتباساتمنالكتاب

الرغبة و الحب شقيقان توأمان و أحيانا يولدان توأمان لكن لا يمكن ان يكونا توأما متماثلا

الرغبة هي اشتهاء الاستهلاك لا لرغبة إلا الإشباع و الإلتهام، و الابتلاع و الهضم، أما الحب هو الحرص و الرعاية، إنه قوة تتمدد و تتجاوز حدود الشهوة و الرغبة في الاشباع قوة تستوعب الذات في الموضوع و ليس العكس

الحداثة فككت المجتمع بمعناه العضوي التضامني، و جعلت مشهد الوجود الجسدي هو مسرح الحياة اليومية

العلاقات هي وصف عميق يعكس،خيارات اجتماعية مركبة معقدة و لها ثمن في مجتمع متلاحم

تحول هذا الانسان من وضوح العلاقات الاجتماعية الى غموض الصلات العابرة في ظل تنامي السيولة في كل شيء من حوله و في ظل تحول ما كان يسمى المجتمع الى مجرد تجمع بشري

ان وعود الالتزام لا معنى لها على المدى البعيد انها مثل الاستثمارات تخضع لحسابات المكسب و الخسارة

عفاف

زجاج القلب

بقلم حسناوي سيلمي
ما خطبها هذه الحسرات التِّي تُضرم النيران في قلبي ؟
وما أعتى العزف عَلَى أوتار الذهول …
فهنا تلوح قاذفات هطولِ أحرفٍ متمردة لا أملكها ولا تملكني
ليخترق الوجع فِي الصميم الصميم !!!
فأحاولُ أن أستسيغ تفاصيل المطر , وأزجيها لكل شهاب مار على أفق المدينة لكني لا أعرف لم حروفي هذه تحسب أن ما يعتريني سيزلزل سقف الروح , بعد أن دلقت كلماتي في الشارع المرصوف بالصمت , وانتعشت رئة الذهول …
ورغم ذلك لم أنسَ دمعتين لي بقعر الدلو , قفزتا خلسةً إلى تنهيداتي ليُمطرا وجداً حتى هذه اللحظة ..
فأنا على هوامش الليل رجلٌ يُخربش على السطر , يرسم صبراً على مفارق الحنين , وحين مسح خرائط التنهيدات المتكررة ترك القلب فارغاً , ليَفْلِتْ بلا نبض !!!
فـ عند كـ مساء أسيرُ في طريقي الى قلبي اتفاجأ بردة الفعل نفسها , وإذا أنا أمشي مرة بعكازة الصمت , وانحني مرتين , واتأتأ ثلاثاً , واهوى أربعاً , وأتشتتُ تاريخاً !!!
وصوتي ضاع في هذا الطَرِيق ..
فـ مساءاتي حقاً موحلة بالصمت , ممطرة بالألم , بالتضاريس التي انهارت في زُجاج فؤادي ..
حسناوي سيلمي

عندما اصبحت الرجولة هى ارتكاب المحرمات

بقلم / محمــــد الدكــــرورى

لقد فقدت الرجولة اليوم كثيراً من معانيها الحقيقية، فترى الناس اليوم يزعمون أنهم رجال، يقوم كل واحد منهم فيقول: أنا رجل، ولكن في الحقيقة ماذا تنطوي عليه هذه الرجولة، ما هو مضمونها ، ومن الناس اليوم من يظن أن الرجولة عبارة عن فتل الشوارب، وتربية هذه الشنبات وإطالتها، يظن أن هذه هي الرجولة، وهو مخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ظاهراً وباطناً ، ومن الناس من يظن الرجولة اليوم هي الأخذ بالثار، ويقول: هؤلاء ليسوا رجالاً ، ما أخذوا بثأرهم، وهؤلاء رجال ، أخذوا بثأرهم، فقتلوا فلان، ولو كان ليس له ذنب.

ومن الناس من يظن اليوم أن ارتكاب المحرمات هي الرجولة، فترى بعض الأحداث اليوم لكي يبرهنوا لأنفسهم وللناس أنهم رجال يدخن مثلاً، يزعم أن التدخين رجولة، ويسافر لوحده للخارج، ويعبث بالمحرمات، وينتهك حدود الله عز وجل، ويزعم أن هذه هي الرجولة ، وظن أحدهم أن الرجولة أن ينفخ على الخدم والموظفين، ويطرد من يشاء ويبقي من يشاء، يظن أن هذه هي الرجولة، كلا ، ليست الرجولة ارتكاباً للمحرمات، ولا كانت الرجولة يوماً من الأيام في تاريخ الإسلام البطش والاعتداء على الأبرياء ، ومن الناس من يظن الرجولة رفع الصوت، أو الصياح في البيت، وفرض الرأي بقوة العضلات والبطش، وغير ذلك، يظنون أن هذه هي الرجولة.

نتكلم عن الرجال والرجولة في زمنٍ فقدت الأمة أخلاق الرجولة ، وصرنا نرى أشباه الرجال ولا رجال، غثاءً كغثاء السيل ، نتكلم عن الرجال والرجولة في زمنٍٍ صدق فينا قول القائل: ” يا له من دين لو كان معه رجال ” ، نتكلم عن الرجال والرجولة و الأمة اليوم بحاجة إلى رجال يحملون الدين ويسعون جادّين لخدمة دينهم وأوطانهم ، وأختلف الناس في تفسير معنى الرجولة فمنهم من يفسرها بالقوة والشجاعة، ومنهم من يفسرها بالزعامة والقيادة والحزم، ومنهم يفسر الرجولة بالكرم وتضييف الضيوف، ومنهم يقيسها بمدى تحصيل المال والاشتغال بجمعه، ومنهم من يظنها حمية وعصبيةً جهلاء، ومنهم من يفسرها ببذل الجاه والشفاعة وتخليص مهام الناس بأي الطرق كانت .

ولا بد أن نعلم أن هناك فرقٌ بين الرجل والذكر، فكل رجل ذكر، وليس كل ذكر رجل، ما أكثر الذكور لكن الرجال منهم قليل، ولقد جاءت كلمة ” ذكر” في القرآن الكريم غالباً في المواطن الدنيوية التي يجتمع فيها الجميع، مثل الخلق وتوزيع الإرث وما أشبه ذلك، أما كلمة رجل فتأتي في المواطن الخاصة التي يحبها الله تعالى ، والرجولة هي تحمُّلُ المسئولية في الذب عن التوحيد، والنصح في الله، والدفاع عن أولياء الله .

والرجال لا يُقاسون بضخامة أجسادهم وبهاء صورهم، وقوة أجسامهم فعن علي بن أبي طالب قال ” أمر النبي صلى الله عليه وسلم ابن مسعود فصعد على شجرةٍ أمره أن يأتيه منها بشيء فنظر أصحابه إلى ساق عبد الله بن مسعود ، حين صعد الشجرة فضحكوا من دقة ساقيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” أتعجبون من دقّة ساقيه؟! إنّهما أثقل في الميزان من جبل أحد ” رواه أحمد .

والرجال هم الذين يعلمون علم اليقين أن حال الأمة لا يمكن تغييره إلا بصلاح الأفراد وإيجاد الرجال ، ولن يتربوا إلا في ظلال بيوت الله، في ظلال القران والسنة النبوية ، ولرجال هم الذين يَصدُقون في عهودهم، ويوفون بوعودهم، ويثبتون على الطريق ، وعند الأزمات تشتد الحاجة لوجود الرجال الحقيقيين ،عند الفتن نحتاج إلى رجال يثبتون على الحق ويدافعون عن الحق ولا يخافون في الله لومة لائم ، ونحتاج إلى الرجال الذين يثبتون وسط الأزمات التي تعصف بالمسلمين، الأزمات والفتن التي تجعل الحليم حيراناً، نحتاج إلى رجال يبصرون الناس بالدين، إلى رجال يكونون قدوة للناس، إلى رجال يُثبِّتُون الناس على شرع الله.

عندما نتأمل الرجولة في القرآن الكريم نجدها لصيقة الصلة بالمسؤولية والتضحية والفداء، وذلك لما بينهما من صلة وثيقة، وكذلك باتباع أمر الله وأمر رسوله وتقديمه على محببات النفس ونوازعها الداخلية من تجارة وأموال وغيره، بل ونفيها عمن فرط في اتباع الشريعة أو تعدى حدود الله عز وجل، لذا كان هذا هو المعيار الحقيقي للرجولة في نظر الشريعة ، فيقول الله تعالى: (يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ * رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ) سورة النور .

وقال الله عز وجل (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ) سورة التوبة ، وقال: (مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) سورة الأحزاب ، وقال عز وجل (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ) وقال سبحانه وتعالى: (وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ) وقال عز وجل (وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنْ النَّاصِحِينَ) سورة القصص .

فالآيات ألزمت من يبتغي الاتصاف بالرجولة بصفات تبني فيه شخصيته بالإقدام والإقبال على الطاعة ومعرفة حق الله تعالى وحق رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ، والإحجام عن معصيته وما قد يهدم مروءته وأخلاقه ومبادئه من جانب، ومعرفة حق أمته وعظم المسؤولية الملقاة على كاهله والتصرف إزاءها بنوع من السؤولية والكفاءة والتضحية من جانب آخر.

لذا لم يكن معيار الرجولة عند سلفنا الصالحين ومصلحينا وأصحاب البصيرة النافذة لم يكن السن أو الحجم، وإنما كان ما وقر في الفؤاد من معاني الغيرة على الدين والبذل له، فكم من صبي كان رجلاً في قلبه ولسانه، وكم من صغير حيّر عقول الكبار بفهمه الدقيق وبذله العميق، وكم من ضئيل الحجم وَزَنَ بقوة قلبه وسعه علمه وعقله ملء الأرض من أصحاب الأحجام، وكم ممن يبهر الناس بحسن منظره وقوة جسده وعلو مقامه وهو لا يزن عند الله جناح بعوضة .

فكان اهتمام أصحاب البصيرة النافذة بالجوهر لا بالمظهر، وبالكيف لا بالكم، وبتربية العقول والأفهام قبل تربية البطون والأجسام، ولما طلب عمرو بن العاص رضي الله عنه المدد من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في فتح مصر كتب إليه: “ أما بعد: فإني أمددتك بأربعة آلاف رجل، على كل ألف: رجل منهم مقام الألف: الزبير بن العوام، والمقداد بن عمرو، وعبادة بن الصامت، ومسلمة بن مخلد” .

ومع هذا الحث الدائم والمستمر على التحلي بصفات الرجولة ونبذ صفات التخنث التي لا تزيد صاحبها إلا بعدًا من الفضيلة والمروءة والشهامة، إلا أن الرجال الحقيقيين في الدنيا قليل، حتى أصبح وجودهم أمنية تمناها الصالحون وحاملو قضية نصرة الدين على أكتافهم، حتى إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه تمنى وجودها حينما قال لأصحابه يومًا: تمنوا ، فقال أحدهم: أتمنى لو أن هذه الدار مملوءةٌ ذهبًا أنفقه في سبيل الله.

ثم قال عمر: تمنوا، فقال رجل آخر: أتمنى لو أنها مملوءة لؤلؤًا وزبرجدًا وجوهرًا أنفقه في سبيل الله وأتصدق به. ثم قال: تمنوا، فقالوا: ما ندري ما نقول يا أمير المؤمنين؟! فقال عمر: “ولكني أتمنى رجالاً مثلَ أبي عبيدة بنِ الجراح، ومعاذِ بنِ جبلٍ، وسالمٍ مولى أبي حذيفة، فأستعين بهم على إعلاء كلمة الله” .

وميزان الرجال في شريعة الإسلام ليس المال وليس الجاه وليس المنصب إنما الأعمال الفاضلة والأخلاق الحسنة والإيمان القوي، مرّ رجلٌ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ” ما تقولون في هذا؟ قالوا: هذا حريٌ إن خَطَب أن يُنْكح، وإن شَفَع أن يُشَفّع، وإن قال أن يُسْتمع له. قال: ثم سكت، فمر رجل من فقراء المسلمين فقال: ما تقولون في هذا؟ قالوا: هذا حريٌ إن خَطَب أن لا يُنْكح، وإن شَفَع أن لا يُشَفّع، وإن قال أن لا يُسْتمع له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” هذا خيرٌ من ملء الأرض من مثل هذا ” رواه البخاري .

وعنوان الرجولة تتجلى في الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم الذي علم الرجال وربى الرجال وهو الذي قال: “والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن اترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو اهلك فيه ما تركته ” ومر عمرو بن دينار رحمه الله، ومعه سالم بن عبد الله، قال: كنت مع سالم بن عبد الله ونحن نريد المسجد، فمررنا بسوق المدينة، وقد قاموا إلى الصلاة، وخمروا متاعهم ، والناس الذين في سوق المدينة ، قاموا إلى الصلاة، وغطوا متاعهم .

فنظر سالم إلى أمتعتهم ليس معها أحد، ولم يجلسوا أمامها ليحرسوها مثلاً، أو لينظروا فيها، أو أغلقوا الدكاكين، وقعدوا على الدرجات على الرصيف في الطريق ينتظرون متى تنتهي الصلاة حتى يكون كل واحد منهم أول من يفتح الدكان، تركوا أمتعتهم في الشارع، غطوها في السوق، وذهبوا إلى المسجد، فنظر سالم إلى أمتعتهم ليس معها أحد، فتلا هذه الآية: ( رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ ) .

لا تبالغ

بقلم الكاتبة الصحفية / تيسير على

لا تبالغ
حين تعشق
لا تبالغ
حين تكره
لا تبالغ إن خاصمت إن فارقت إن حزنت
لا تدفع بمشاعرك ونبضك وأنفاسك دفعة واحدة .. فان ذهبت ضاعت وضعت معها وإن بقيت بقيت فلا تجازف .
لا تزرف الدمع وتحرق النبض وتخرج البركان وتمزق الوجدان والمفقود بخس .. الثمن لا يستحق ..أنت فقط لا تري جيداً .. فقط لا تقاتل في معارك بالوكالة .. لا تدخل صراع قبل أن تدرس أرض المعركة .. وإن لم تكن تستحق .. صدقني .. لا تقاتل
لا تبالغ في الثقة
فالثمن غالي ويستحق
لا تبالغ في العتاب
فهو يزرع في القلب تردد
ثم جفاء
ثم ابتعاد
لا تبالغ في العناد
لا تبالغ في الخصام
لا تبالغ في الحنين
لا تبالغ في التنازل
لا تبالغ في كل شعور انساني تشعر به
ضع حداً لكل أشيائك
ضع حد أقصي للتنازل
وحذاري أن تتخطاه
ستندم
فلا تبالغ في العشم
فتنال المزيد والمزيد والمزييييد من الإحباط والخذلان والألم
لا تبالغ في الإنتظار
فان أراد المجئ لآتي 🍃

لذة الغرق

كتبتها الكاتبة / هبه الله محمود
هزة أرضية يعجز مقياس ريختر عن إستيعاب مداها ،انقباضات قلب اوشك على التوقف بجهاز إنعاش القلب تعيده للحياة ، يلازمها ارتعاشة في اليد ربما فرط حياء وربما ذهولا من لقاء روحك في هيئة بشر ،تقف بلاحراك تتمني توقف الزمن لتبقي هاهنا ماحييت
تتوقف ماهيةالكلمات فوجودها عبثا كل ما تشعر به يصل وكأنك من زجاج شفاف يُرى باطنه من ظاهره
تبدأ جملة فيكملها ببساطة وتلقائية كأنها تخرج من بين شفتي شخص واحد ،يندثر عناء الطرح وماهية الشرح
إنني أدين بعبادة الواحد القهار ولكن أساطير اليونان
لم تكن عبثاًهذا والله نصفي الذي أنشطر عني وهذا
التقاء .
تسري بأوردتي سعادة دونما سبب جلي ،وربما لأن كل أركانها وأسبابهاحضرت دونما دعوة في آن واحد بنظرة من عينيه.
استرق النظر لهما ولا أقوي علي المجابهة وكأن شمس
الظهيرةبكامل ضوءهاقد أطلت علي وعزمت علي منحي كامل بهائها في رفق .
وفي غدق من مشاعر متفرقة أجد لذة الغرق ولا أصبو إلي نجاة سوي بيديه لشطآنه .

هبة الله محمود

الشوق وطن

بقلم الأستاذ حسناوي سيلمي

بعيدا عن الزوايا الشاردة
الغنية بعطر الغياب ..
عن تلك المساءت المُهملة ..
بعيدا عن ملامح الشحوب ، التي ٱكتظت بها أرصفة المكان…
سأستظل بغيمة زرقاء عسى أنها في لحظة ما تهطل بالفرح ..
أحضنها .. وأسكن إليها .. وأنا كل يوم عندها أتجلد بالصمت
أجالس فنجاني مُرا قهوته كالموت أضيف سكرا ..
فتحضرني بكل جلالة حزنك ياوطن ..
أرتشف قطرة ..تسقط دمعة …ويضيق المكان ..ثم صبري وصدري
وألعن كآبة الجدران ..بين شفتي تزداد المرارة .. ويضيع العنوان ..
موحشة الغربة .. مفلس حضنها من بسمة أمي ..من همسات الجيران ..
شمسي هناك ..وقلبي ممزق .. يرثي البعد والقرب
يرثي ترانيم خليجها ومحيطها الساكن في القلب ..
ينسكب الحنين من مقلتي و يقتات البرد من دفئي ..
يذبل المساء بعيدا عنكـ ..
ياوطني ..
فألمس بكفي شوق الصور المعلقة على تلك الحيطان ..
يختنق الصبر داخل صبري ..
أحمل لوعتي ..لهفتي ..
أرى العيد هناك تحت سعف نخيل التمر ..
سألقاك غدا بعد الحلم ..
سألقاء كي تدفيء لهيب الصقيع ياوطني ..

حسناوي سيلمي

فى المنتصف

بقلم /رانيا بغدادي
بعض الأشياء لا يجدي معها الوقوف في المنتصف أعلم اننا أمه وسط وخير الأمور أوسطها ولكن ليس بالحتم أن يكون المنتصف الذي أقصده هنا هو الاعتدال ولكن المنتصف الذي أقصده هو شعور يصل معي الي حد الإبهام شئ غير مفهوم المعالم لا تستطيع احتسابه علي تلك أم هؤلاء يقف حانقاً لا تدري أيميل الي البلع ام الطرد شعور أشبه بالغثيان يسمح لك فقط بالوقوف علي عتبات الأشياء دون أن يعطيك تصريح للدخول
أتذكر أفنديات الزمن السابق كما كان يطلق عليهم حينها كان لهم مكانه معلومه وفئه تستطيع احتسابهم عليها ولكنك اذا قابلت أفندي ذلك الزمن ستجده مقسوم نصفين نصفه في القمه ونصفه في القاع لا يدري لأيهم ينتمي وكأن كل من حوله يسير علي طريق ممهد بينما يغوص هو في رمال متحركه
أفضل الألوان الصارخ منها عن تلك الباهته أو الرماديه وأفضل المواقف القاطع منها عن تلك المصابه بالميوعه
لما تسترق لي النظر اذا كان بإمكانك أن تنظر لي بعين صقر نعم بإمكانك
فالمنتصف نقطه فاصله وفرصه جيده عليك أن تستغلها وتسعي للامام ويكون لك في القمه مكان أفضل من أن يأخذك هو ويغوص بك في الوحل

وجع.. ووجع

بقلم /نهى محمد

الوحده ….وجع
الشعور بالفراغ ..قاتل
تَمَلُك الهواجس منك ..محزن
فكرة ان الانتماء ليك أو التواجد معاك أو السماح ليك بالتواجد انها تبقى معتمده على الظروف وليها قوانين وشروط ..بيدمر إحساسك بالحياه وبيقضي على كيانك.
ان ملجأك الوحيد يبقى الوحده وراحتك المزيفه ف الانعزال..ده تكسير للروح ومحو لعقلك وسُخره لقلبك بتدفنك وانت حي.

جراح الروح

بقلم / وفاء حسن

ذلك الجرح الغائر
الساكن بأعماق القلب
ذلك الفكر الحائر
الألم والأنين بكل نبض
كلما اعتقدت شفائي
وجدته يقطع أوصالي
طالما حاولت إسكاته
علا صوته انينا وانتحاباً
عبثا كانت محاولاتي
تغلغل وسطا علي مجراتي
اسكت ُوالقلب دامياً
فأعوذ من حبيبٍ
هانت عليه ذاتي
ولكن ماهانت علي ذاتي
فتمردت وارتفعت هامتي
يامن سكن غرامك اضلعي
فلتغرب عني لست انا غايتك
امرأهٌ انا تهدم ولن ترضي سطوتك
حقا احببت عيناك
وعشقت همس شفتاك
وانام واصحو علي أنغام اوتارك
لكن….
دموعي لن تجرح غير قلبي
لن تتألم منها سوي روحي
اثارها المؤلمه لن تظهر الا علي خدي
اسطر أحزاني وآلامي علي جدران قلبي
فهي سري المدفون بنبض قلبي
لن تراها الا عيني
ولن تشعر بها الا روحي
انا من احببتني ولا سواي
فالتربت يدي علي كتفي حنانا
ولتأخذني ساعداي بالاحضانِ
لتدفئ بالأنين أوصالي
وليذهب الجميع دون نضال

بعدك حبيبى

بقلم / أمل الحسيني
لم يعد بعدك للدنيا وُتُر….
ولم يطفو علي مرماي البّصِـر
لا التاريخ له عَمِـر….
وانهكت الارض كل خيالات البشر
تتناجي القلوب بعدك…..
في حنايا هموم وُگدُر
لم أعد نجمه…..
غاب عني الليل والافق انحسر
قلت لي يوما انا لكي واعد….
اين وعدك بالبقاء اوعدك گفُر
طوي الدهر ذراعيه…..
كعجوز مل من طول العمر
ماتت بعدك جبهتي…..
وأصبحت مع نفايات البشر
أي الأفق أري….
انطفي الضوء وغابت شمس العصر
أليس الموت احن من دُنآ…
ظمأت فيها الخفايا من دهاليز البشر
افي جوف الثري تسمعني…..
كما تسمع الأرض نبوءات المطر
ربيع فؤادي الذي أعرفه……
كيف تواري في آلَحفُر
حلمي أنطفئ في عيني…..
وتهاوت نفسي واضناني الفكر
بعدك لاحياه ولانسيم…..
فلم يعد للدنيا وُتُر. #أمل_الحسيني

جراح الرةح

بقلم /وفاء حسن

ذلك الجرح الغائر
الساكن بأعماق القلب
ذلك الفكر الحائر
الألم والأنين بكل نبض
كلما اعتقدت شفائي
وجدته يقطع أوصالي
طالما حاولت إسكاته
علا صوته انينا وانتحاباً
عبثا كانت محاولاتي
تغلغل وسطا علي مجراتي
اسكت ُوالقلب دامياً
فأعوذ من حبيبٍ
هانت عليه ذاتي
ولكن ماهانت علي ذاتي
فتمردت وارتفعت هامتي
يامن سكن غرامك اضلعي
فلتغرب عني لست انا غايتك
امرأهٌ انا تهدم ولن ترضي سطوتك
حقا احببت عيناك
وعشقت همس شفتاك
وانام واصحو علي أنغام اوتارك
لكن….
دموعي لن تجرح غير قلبي
لن تتألم منها سوي روحي
اثارها المؤلمه لن تظهر الا علي خدي
اسطر أحزاني وآلامي علي جدران قلبي
فهي سري المدفون بنبض قلبي
لن تراها الا عيني
ولن تشعر بها الا روحي
انا من احببتني ولا سواي
فالتربت يدي علي كتفي حنانا
ولتأخذني ساعداي بالاحضانِ
لتدفئ بالأنين أوصالي
وليذهب الجميع دون نضال

أطفو فى الرماد

بقلم الأستاذ حسناوي سيلمي

مَزْدحِمُُ بـ الإنتظَارِ أنا ،
مُتّسـخٌ بـ غُربَتِي ،
مُمَدّد علَى أرصفـَة التّيه
لا شَبِيه يُرافِقُ ظلّي
و لَا ضُوء يُتَرجـمُ حَديثَ المَساءْ ،
تَمطرُ منّي آياتُ الرَّحيل
و لا بَوْصَلَةَ أمل تَرسُو بِي
حَيثُ بر الأَمَان ،
فَأنا مُذْ قَالَ الله أن أَكونَ
فـ كُنتْ ،و أَنا أنْتَمِي لـ العَرَاءْ ،
مَا كُنتُ أُدركُ منذُ البَدء ،
أيٌّ أَرَق يَحتاجُ خافِقِي ،
أي وَلـه ،
أيُّ خَفَقَان يُضَعُنِي خَارِج الوَقْت !
و أنا أبحَثُ فِي الزَمَن الذِي أنتِ فِيه
عَن بَقـايايَ ..
عَن ضمئـِي لـ الدِفْء فِيك ،
عَن أيِّ شـيءٍ..
يُوَازِي شِدة الشَّوق إليكِ
و أَنـا..
صَبـاحٌ مَسَاء
غَائـبُ عَن سَراديبِ النَبْضِ ،
قحطُ أرضٍ..
لا تَحمـلُ فِي جُذورهـا أيَّ حَياة ،
وفيها أكْتَشِفُ لَوْن الوَدَاع الأَخِير
ووَحْـدِي أبحثُ عن ملجـإِ لـ وجهِي
بَينَ هذهِ الفًصول الحزينة

أَمْضِي وَرَاءك هَائِم

فِي عُبَابِ الأَثير ..

لَـوْ كَانَ لِي إنْتِمَاءٌ
فِي الحَيَاة والامْتِدَاد ،
لـ أَحْبَبْتُكِ ..ألفَ مَرَّةٍ ومرَّة ،
لكنِّي كـ السِّنْدِبادْ ، عابِرُ سَبيلْ ،
أجيءُ مَرَة، و مرَّة أطْفُو فِي الرَّمادْ !
مُتْعَبٌ يَاعُمْرِي ،
مُتعبٌ .. و ربُّ العِبادْ .

الهروب الى حكومات النساء

بقلم / غادة العليمى

في بلادنا بسبب العرف وحدة وليس الدين ؛ تولد المرآة بقالب واحد مفروض عليها ، ويولد الرجل بكل شغف لصنع قالبه الذي يختاره ، تولد المرآه حاملة معها شفقة أهلها كونها العورة التى ستجلب عليهم العار لذلك يجهزون لسترها بعصمة رجل من وقت ان كانت رضيعة لا تعى معنى الانوثة وقدرها ، ويولد الرجل بكل فخر حاملًا أوسمة النصر قبل استحقاقها ومن دون ان يصنع شئ غير ذكورته البيولوجيه الطبيعية
يملك للرجل حرية التعبير عن شخصيته وحرية الالية التي يراها لهذا التعبير ، وتعتبر المرآة “متمردة” عندما تعبر عن شخصيتها التي فطرها الله عليها وفق ميولها واختياراتها ، فتجد نفسها في حرب لترتدي ما تريد، وحربًا أخرى لتختار مجال رياضة او فن او ادب تتوق للعمل به ، وحربًا أخرى لتعترض على نمط تعليم مختلف او رغبة فى السفر او صناعة الذات بطريقة مختلفه عما هو متعارف عليه لمثيلاتها ، وحربًا أخرى لتقنع من حولها أنها خُلقت لأسباب أكثر من الانجاب وغسل الأواني وكوي الثياب، وحربًا أخرى لتعمل على تحقيق أحلامها وحروب كثيرة لاختيار دراستها وعملها وطريقها في الحياة في حين قد لا يخوض الرجل-في أغلب الأحيان- إلا حرب تحقيق أحلامه فقط…. ولا يحاسب ان اخفق في اختياراته فهو سيد الكون
ناهيك عن التنمر الذى تتعرض له فى كل اوجه الحياة تنمر على قيادتها لسياراتها فهى دوما متهمة بقلة المهارة مقارنة بالرجال ، تنمر على طريقة ادارة عملها من مرؤسيها الرجال الذى رأستهم لكفاءتها عليهم واستحقاقها عنهم ، تنمر على قرارتها العائلية لانها قرارات نسائية فالبتأكيد تفتقر لحكمة قرارات الرجل ،
حتى هذا الذى يعايروه بقولهم بأنه ابن امه كأنه من المفترض ان يكن ابن خاله مثلا او عمه
وهذا السياسي الذى يسبوه فيرسموه بملابس نسائية وهذه قمه الاهانة ان يشبهونه بأمرأة ، وتلك الوعود الذى يقطعونها فيسمونها كلام رجاله كأن كلام الرجال وحده معصوم من الخطأ
متناسيين تلك النساء الحاكمات لدول متقدمة على اطرف بقاع الارض العامرة بالتقدم والانسانية والذى يهرع اليها اللاجئين رجال ونساء من ويلات حروب واضطرابات تسبب فيها حكامهم الرجال يرجون ان تقبلهم حاكمات هذه البلاد وترحمهم من حماقة حكم رجال بلادهم

غادة_العليمى

اقدار الأقدار

بقلم : أميرة يوسف

كانت دائما لاتحاول تخفيف الضغط على الحلة البريستو الممثلة في تلك الجمجمة التي حملت ضغط اكثر من قدرتها على التحمل قبل الوصول إلى نقطة الانفجار حيث انها على يقين ان في تلك الحاله لن يلوموا سوا الحلة رغم أنها أطلقت العديد من الصفارات تنذرهم انها قد انهت مهمتها افتحوا الغطا بقى.. ولكنهم لم يروا فيها سوا انها الأكثر قدره على انجاز المهمة في أقل وقت… قدر البعض ان يكون حله بريستو مش تيفال اللي بيخافوا عليها من الخرابيش دي او ستانلس اللي بتحرق الاكل فا مبيطبخوش فيها اصلا 😄

قارب نجاه

اهداء الي أصحاب الوجه الأوحد
بقلم/رانيا بغدادي
لقد بدأ الملل يتسلل الي داخلي رغم كل محاولاتي لاغلاق كل الابواب عليه
فرضت علي الحياه واقع لا أجيد قراءته وأُجبرت علي التعايش معه
صرت كمن زج به في ظلمه البحر دون أن يتعلم أدني قواعد الإبحار
لم تهدني الحياه زورق صغير أفادي به الامواج
رأيت في كل من يقترب مني طوق نجاه ولكن الحقيقه كانت علي خلاف ذلك
كنت بالنسبه لهم مرسي لانزال الحمولات الزائده
تقطه امداد لشحن طاقاتهم المستنفذه
كان للكل حسابات أخري
وجه آخر قبيح مستتر آراه بوضوح الآن وأجيد فك طلاسمه تقسيماته وتعبيراته وأعي بما توحي إيماءاته
أعلم أن بداخلي مدن كامله من الحزن أجاهد كثيرا لاخفائها
اغتالت الحياه كل احلامي الورديه وأرتني الاشياء علي حقيقتها المذريه
عشت كل شئ
خذلان الحبيب
حوجه الاعزاء
نداله الاصدقاء
رغم كل هذا لم ينل مني شئ
سرعان ما شمرت سواعدي وواجهت بكل ضراوه الحياه الافتراضيه
كان دائما داخلي قوه خفيه
منحني الله اياها في ليال عتيه
فكانت طوق نجاه وكانت المنجيه

هذه القناعةليست اشتراكية

للشاعر / لزهر دخان

كتب لزهر دخان

هذه القناعة ليست إشتراكية !

هذه ليست رزمة معروف …

أو لغة أف عفوية .

إنها قصيدتي،، البديل الشرعي لبطاقة التعريف الوطنية .

إنها ليست عادية ،،في بعض الرؤوس هي تعني الأمية .

هي حبيبة الشجعان منذ الجاهلية.

هي لا تـــــقبل إذنكــــم ،

وبالكــــاد تـُحسن عونكــــــــــم

بعد إذنها سألطق عليها لقب الجنية

وبدون إذنكم إسمحوا لـــــها بالعالمية

قصيدتي ليست رزمة حروف

أوأغنية للسان حال الظروف

وأنتم تعرفون شعورها الأسمى من كل ملحمية

منذ قديم الزمان تعرفتُ عَليها

لم تكن سَهلة المراس ، ولم تـُراودني البدايات

إلا عِندما تبتُ على يَديها وكفرتُ تحت قدميها

أما النهايات فلا يجوز أن لا تبقى محمية

ومن منا كتب أو قرأ أو لمس الشعر ولم يَحمي الحرية؟

عندما تقول سيدي تنقصني ألف

أفهـــم وأكتب وأمحو وأتذكر وأنسى وأحب وأكره وأحزن وأفرح

وأستمر إلى ما شاءت الأبجدية .

وعندما تــنقصها الباء

يكـــــــــــــون دوري قد بــــــدأ

ويكون دورها هو لعب دور الإنسية

فالباء كما هو معروف ملك للبحر

وكل ماء البحر حِبر أزرق

أنا أول من إستهلكهُ كله ليكتب الشعر في الحُورية

والتاء إذا تعالت تبدأ وتخبر

تبث التواجد في التجديد

وتـُنهي مصلحتي في باقي الحالات

ففي بعض القدم بعض البلية

بعدد الايام

بقلم / نهى محمد

‏يكبر المرء
ويموت القلب
وتُهان الروح
بعدد الأيام التي يصمت فيها
عما يُؤلمه .

بلادنا المنهوبة وآمننا الناقص

بقلم الكاتبة / غادة العليمى
خبر عاجل.. وكالة الاخبار الفرنسية

قبل هروبه بلحظات من مطار اثينا متجها الى الدنمارك القت القبض عليه شرطة كوبا كان يحاول الهرب بقطع ذهبية اثارية من جملة الاثار المهربة من مصر ، حيث فوجئ رجال الامن الوطنى المصرى بأن المجرم الكوبى الاصل المقيم بفرنسا قام ببيع كميات كبيرة من الاثار المصرية وتوزيعها خارج البلاد وقد ادلى كثير من اصحاب البنوك المصرفية شهاداتهم بشأن ثرواته المفاجئة التى لفتت اليه الانظار
و لم يستطيع ان يحدد مصادرها ، مما اثار حوله الشكوك ، فضلا عن علاقته برجال المافيا واعترافاتهم بالصوت والصورة لرجال الامن الوطنى وتم تتبعه منذ شهور
حتى سقط اخيرا قبل الهرب بالاثار التى كان ينوى بيعها فى ايطاليا وفرنسا مع كمية كبيرة من المخدرات التى كان ينتوى ان يغرق بها البلاد وقد اعترف المجرم الهارب.. بانها ليست عمليته الاول وانه قام بعمليات تهريب مماثلة كثيرة للاثار دون ان ينتبه اليه احد !!!

خبر هام جدا يلزمه نشر وتحليل

سيراه البعض.. مجهود يستحق الشكر والثناء على رجال الامن وسيشارك على صفحات البعض ضمن مجموعة من اخبار الانتصارات الامنية لدينا
وسيراه البعض .. مزيد من السرقات التى تنهب بها ثرواتنا الاثرية لان المجرد اعترف انها ليست عمليته الاولى وان له اسواق فى فرنسا وايطاليا وستشارك تحت عنوان بلدنا المنهوبة وامننا الناقص
و سيعيد العقلاء الذين لا ينتموا لاى فصيل غير العقل والمنطق هذا الخبر مرارا وسيتسألون بحكمة ورويه عده اسئلة منطقية
1- ما علاقة مطار اثينا بشرطة كوبا
2- وما دور الامنى الوطنى بمواطن كوبى يقيم بفرنسا

3- واى مافيا تم التحقيق معها.. وكيف ادلى اصحاب البنوك المصرفية ذات النظام السرى الذى يدع فيه اصحاب الكسب غير المشروع اقوالهم وفى اى بلد
4_ الرجل كان مسافر للدنمارك فكيف كان سيغرق البلاد بالمخدرات التى لم تكن معه وكيف كان سيبيع الاثار التى وجدوها معه فى فرنسا وايطاليا

ﻫﻜﺬﺍ ﺗﺼﺎﻍ أﻏﻠﺐ ﺍلأﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ والدينية والمذهبية والعقائدية فى بلادنا فتجد من ينشر وينقل ويؤيد ويعارض ويعلق ويستخدم الخبر.. لكن نادرا ما تجد من يحلل ويصحح ويستخدم العقل الذى خلقه الله لنا لاستخدامه
ولا عجب ان يكن هذا حالنا.. مادمنا فى حل من استخدام عقولنا

غادة_العليمي

شغف قديسة

بقلم .. مجدي الجندي

قديسة في محرابها
تركع لها الاحرف
تسجد لها الكلمات

تلمع لها النظرات
في الحكمة والاجابات
قديسة في محرابها

تهاب من سؤالها
تخشي كثيرا ردها

بديهيتها سريعة
اجاباتها سديدة

لها في الصداقة وفااااااء
وفي الحضور صفااااااااء
وفي الحديث نقاااااااااااء
وفي الانوثة حيااااااااااااء

في صوتها سكون
في قلبها مكنون
كل فرح وهموووم

ثقافتها ياعمقها
ياليت كل حظها
مثل سريرة قلبها